七彩云南 醉美村寨 云南民族特色旅游村寨系列报道（八）

　　编者按：随着现代化的发展，炊烟、牧童与归鸟似的田园风光逐渐消逝。但在云南，许多村庄的牧歌情怀从未丧失。宣威市芙蓉村，一个村庄与一棵树相依相伴了许多年；腾冲县黑泥潭村，傈僳族人仍然用“上刀山、下火海”的方式纪念曾经的恩情；彝良县后山村，依旧跳着红军与头人结盟时候的舞蹈。

　　宣威市芙蓉村委会花树脚村

　　花海石林 彝家欢歌

　　文/邓芮 图/李雨霖 宣威市东山镇政府

　　山里，苍劲有力的一棵老树，正是花树脚村名字的来源。冬日的阳光下，这棵近千年的老树在蔚蓝天空的映衬下形态挺拔，枝干硬朗，树皮糙沉苍白。然而仔细一看，树梢顶端已经长出嫩绿的花苞，蓄势待发。几位身着藏青色传统服饰的彝族妇女在正午农闲之余，闲散随意的坐在花树下的岩石堆上，聊家常，晒太阳。

　　在宣威市区旁的东山深处有一座叫“花树脚”的村庄，村庄因树而得名——生长在花树脚下的村庄。这棵花树也叫芙蓉树，学名滇藏木兰，它所开的花朵白中带粉，色彩妖娆，复瓣重蕊，朵大而且多，开于二、三月间。彝家人认为这棵树的树皮可以治病，同时也把这棵树称为灵树，因为每年树上花开的数量就预示着一年的粮食的丰收情况，花开的好是哪一边，哪一边的粮食就生长的好。

　　从元朝开始统治宣威城473年的安氏土司就把自己的坟墓选在了芙蓉树上方两百米的山坡上，这里周围群山峰峦和缓，中间地势平坦，形成水面，正是传统意义上的风水宝地。这里还曾被叫做“谢且”，在彝语中就是低洼有水的意思。如今曾经平坦的水洼已经形成了一个村庄，这样一片风水宝地也养育了世世代代的花树脚彝家人。

　　树和花树脚的村民有着密不可分的关系，每年三月的第一个属牛天，是花树脚寨子里龙树的生辰。每到这一天，村民们都会在村旁神山中的一棵千年古树前祭祀，保佑一年风调雨顺，平安幸福，六畜兴旺，这是村里一直保持不变的传统。龙树的树叶四季常绿，不会凋落，一棵碗口粗细的藤萝攀附龙树树干生长，形如飞龙一般。66岁的张丙周是祭龙树的主持，对于祭龙树的所有讲究，他早就已经熟记在心中。祭祀当天清晨，村民要采集周围山野中的青松针，葡萄藤和青江枝等植物树藤，搭成祭台，杀羊宰鸡，张丙周还会用两段树枝分别削成一头尖一头圆，进行打卦，祷告祈福，往往祭龙树的所有流程会一直持续到天黑。

　　农历六月二十四日是彝族最盛大的节日火把节，到那一天，花树脚村也会成为曲靖境内最为热闹的地区之一，斗牛，点燃圣火，起舞欢唱，周边上万人都会到此地欢度节日。

　　来到花树脚村，最重要的就是身临其境的体验过程，光欣赏美景，感受民俗是远远不够的，村后两公里处的小石林一定要去感受一番。花树脚所在的东山属于喀斯特地貌，在小石林，形状各异的石头巧妙组合，形成巨石迷宫，无意间搭成百余座石桥，石洞。看似险峻却又坚硬无比，人可在期间任意穿行，直到找到迷宫的出口，才能逃离险境。即使经验老道的探险者，在迷宫里也要走上40分钟以上才能走出去。冬季，岩石上还会覆盖一层薄雪，这让探险之旅会更加奇妙刺激，每一步都要小心试探，若踩到了薄雪覆盖的石洞，那可就要摔一个大跟头了。如果是在三月山花时节来到这里，万亩山花绽放则是另一番异景，令人神往。

　　一番探险之后，早已累得是手脚酸痛，而此时再回到彝家老乡的家中，一锅热腾腾，香喷喷的土鸡锅，早就已经准备好了。纯纯的农家土鸡没有添加任何人工物质，炖煮时只加入盐和草果。土鸡肉在食用时要配上蘸料，蘸料中有用炭火烧到微糊的辣椒、野花椒等调味料。入口后，鸡肉香味和蘸料混合，味道纯正开胃。吃完土鸡肉后，再把当地最常见的土豆，切段放入土鸡汤中滚煮，意犹未尽的胃囊立刻感受到了饱腹，很是满足。

　　TIPS

　　芙蓉村位于宣威市区东部、东山镇西部，距镇政府所在地15公里。按照“打民族牌、谋富民策、建和谐村”的总体思路，云南省民族宗教委着力打造芙蓉彝族特色旅游村寨。项目建设以来，通过整合民族特色旅游村寨建设、秀美乡村、安居工程、农村危房改造等项目，投入资金180余万元，用于硬化进村主干道，建设村民活动中心和斗牛场等项目。目前，芙蓉村民族文化旅游基础设施得到进一步加强，生态环境和人文环境得到进一步改善，民族团结、社会稳定、经济发展的局面得到进一步巩固。不久之后，芙蓉村还将开发吃住游玩一条龙旅游专线，集民俗、风光、美食、探险项目一应俱全。

　　彝良县后山村

　　乌蒙磅礴 红色后山

　　文/尹博林 图/尹博林 张恒钊

　　在中国人民革命斗争史上，传颂着工农红军于长征途中和彝家人民结盟的佳话。奎香乡后山村就是中国工农红军三进三出开展著名乌蒙回旋战的地方，也是滇东北彝族传统文化保存得比较完整的自然村寨之一。

　　后山，共有129户村民，全村建有总面积2200平方米的大广场和640平方米的小广场，全村199户统一白色外墙，红色门窗的特色民居围绕在大小广场周边。彝族是热情奔放的民族但凡大小节日“跳歌”“跳乐”“打歌”必不可少，大小两个广场就是咱后山彝民的大舞台。

　　后山彝族有着悠久的文化传统。

　　基本上“会说话的就会唱歌，会走路的就会跳舞”，村中舞蹈大体可以分为三类：婚嫁吉庆舞蹈《阿说客》类，丧葬舞蹈《喀红呗》类和生产性舞蹈类。我们是偶然到访，虽无缘体会到彝族盛大狂欢的节日的激荡人心，但却意外的见到了后山《喀红呗》的传承人，老人家虽不能再跳，但老人家的徒弟却为我们跳上了一段。《喀红呗》也有称《毕肃那》的，汉译意译为“跳脚”“拐教”“拽脚”；也叫“灵桶舞”。一般为4名男性舞者共同跳。舞蹈时，舞者手持八卦铃，甩、抖、顿，动作刚健、奔放。

　　四舞者间，相互作背、跳、倒立、勾手翻、抱腰翻等动作，以显示高超技艺。《喀红呗》虽是丧葬中的祭祀舞蹈，但套路编排几乎完全是动物游戏型、生产过程型以及表现技巧型，愉悦亡魂，也愉悦今人。适时而歌，适时而舞，内容丰富，粗狂豪放，欢快明朗，反映了后山彝族人民追求美好理想的心理状态，性格特征。

　　后山山高，伸出云海拱日月，后山水长，涓涓细流缚青山。朴实的彝族风情，盛开的杜鹃，走红色旅游线路，承长征精神，看日出日落，赏后山花卉，品民族风情，听传奇故事，吃烧洋芋，尝荞凉粉，喝彝家酒。

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　　昭通彝良奎香乡后山村是彝族村落，位于云南省彝良县南部，距县城88公里，隶属寸田村委会。

　　后山彝族特色村建设主要规划了五个项目建设，即：特色民居保护与改造、扶持特色优势产业、民族文化传承与保护、改善民生、基础设施建设五项工程。通过后山彝族特色村寨项目规划的实施，促进彝族文化传承、保护和发展，使后山村经济社会得到进一步发展，美化村寨环境，增进民族团结，促进少数民族和民族地区经济社会发展。

　　腾冲县黑泥潭村

　　边地探秘 刀山火海

　　文 图/李天鹤 腾冲县旅游局

　　一尘不染的蓝天，高大挺拔的山峰，绿意盎然的林木，还有层次分明的村落。靠近缅甸，坐落于联检大楼背后那个家家户户屋顶都插了一杆五星红旗的村庄便是猴桥镇黑泥潭村——一个神秘的花傈僳族寨子。整个黑泥潭村被大山分立两边，各成一片，像大山的两个孩子，一左一右依偎在大山的怀里，左边的是蔡家寨，右边的是余家寨。

　　听寨子里的老人们说，古时候，这里是个类似沼泽的地方，山里的黑牛（野牛）经常到这里打滚，于是就把这个地方叫做黑牛塘，后来黑牛不来了，只剩下个牛打完滚后的塘子，又改为黑泥塘，现在连塘子也不见了，索性称之为黑泥潭了。如今，虽不见了黑牛，但寨子里很多人家却养起了“小香猪”“高脚鸡”“小白鱼”，小香猪是一种体型很小的猪，与别处不同的是所有的小香猪都是放养的，走在村子边，经常可以看到成群结队的猪大摇大摆地走来走去，看见人来了，也不躲，只抬头望一眼，便悠闲地甩着尾巴走开了。

　　每年的二三月，黑泥潭便会迎来全村人的头等大事“刀杆节”，“刀杆节”相传是为了纪念一位对傈僳族施以重恩的古代汉族英雄。傈僳族人民把这位英雄献身的忌日定为自己民族的传统节日，并用上刀山、下火海等象征仪式，表达愿赴汤蹈火相报的感情。这里的“刀杆节”由蔡家寨，余家寨和外村傈僳族轮流操办，操办时，若上一年操办的选了二月初八，则下一年操办的就选三月初八。随着村民们生活水平的提高，“刀杆节”的操办也越来越隆重。

　　到了“刀杆节”这一天，寨里寨外的傈僳族群众都穿上节日的盛装，成群结队地来到选定的“刀杆节”会场，观看“上刀山、下火海”活动。活动首先由七八名“香通”（上刀杆表演者）为众人表演“跳火舞”。他们上身裸露，光着脚，模仿各种动物动作，在一堆一堆烧红的木炭上，来回跳动，还不时抓炭火在身上揩抹，圆浑的火球在手中翻滚、搓揉，而他们却毫不在意。经过火的洗礼，意味着在新的一年里消除各种灾难。

　　会场中央，事先立起两根约20米长的粗大木杆，木杆上绑有36把锋利的长刀，刀口向上，银光闪闪，形成一架高得让人生畏的刀梯。上刀杆前，几位穿着红衣裳，头戴红包头，光着脚的勇士，健步来到刀杆下，跪在一幅古代武将画像前，然后双手托起酒杯，举杯过头，口中念念有词，接着将酒一饮而尽。然后，他们纵身跃起，轻盈敏捷地爬上刀杆，双手握住刀口，双脚踩着刀刃，鱼贯而上。最先爬上顶端的人，还要做高难度倒立动作，燃放鞭炮。

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　　黑泥潭的傈僳族群众祖祖辈辈主要靠种植业和养殖业为生，家家户户都种植了经济作物泡核桃、红花油茶、草果等。其中，以种植香料作物草果为重点，这里种植草果的年代久远，发展较为完善。如今，寨子里一色的青石板块石路面，干净整洁。青砖、红砖、新式的木结构房子随处可见，百姓家里装修得精致、敞亮。村民们富裕起来了，但依然保持着古老的习俗，说的是傈僳族特有的语言，穿的是色彩绚丽的传统服饰，还有些人家已经开始试种天麻、三七、重楼等药用作物。

　　策划/云南省民族宗教事务委员会 云南画报社