“闲”出来的文明 “打”出来的进步

　　人类从哪里来？要到哪里去？人类的终极关怀又如何影响人类的未来？诸如此类的问题，总会让我们想起“文明”二字。民族、国家之间的发展有不一样的历史，历史中的遗迹给我们留下的更多是猜想，所以想要把人类的文明说清楚，把全世界各族文化都统统归纳到文明的旗下，谈何容易！每一次对于人类文明史的概括和总结，都是一个了不起的行为。《西方的兴起》认为，人类社会在不同程度上都是相互关联的，并且以西方的视角，看待人类文明的发展。

　　人类从野蛮状态转换到文明，我们注意到其中有个很关键的词叫“开化”，在这个过程，我们更得感谢大自然的赐予，感激人类祖先在自然进化中的偶然与奇迹。但从人类有意识改善自己生活条件和掌控自然与社会的时候，我们应该归功于分工了。社会的分工本来是让我们把有限的精力投入到某一个领域上，以期得到更大的发现和进步，但分工的界限却使人类之间产生隔阂，令人始料不及。

　　文明的发展亦如此，如今很多人一提到文明，就认为和自己无关；一提到文化，就觉得是读书人的事。其实不然。文化就是某一个集体（组织）一起认同的思想和观点，诸如企业文化、乡村文化等，文明其实就是人类生活的总和。全球的文明史，就是人类进化的历史，包括个体的进化、群体组织的衍变，及其过程中生活中的场景。

　　文明的产生，是“闲”出来的。我们注意到，当处于狩猎阶段和种植阶段的初期时，人类还在忙于自己的生计。而当种植的粮食有富余时，这时逐渐有人“闲”下来，这些“闲人”开始组织更大规模的种植，开始思考如何管理一大群人，“组织”的思想产生，文明以更加丰富多样的方式生存下来。发展到今天，我们可以发现，那些扛着文明大旗的人们，都是闲人，他们不参与田间劳动，不安排工业生产；即使是参与劳动生产的人，也是在劳动生产之余的闲时间，创作一些人类的文明。

　　而文明的进步发展，是“打”出来的。人类社会在不同程度上都是相互关联的，而社会变革常常是与其他社会接触的产物，采取的方式要么是模仿，要么是应对。从原始社会族群为了猎物争斗，到古代社会国家之间的摩擦，到如今为了资源、民主等的战争，无一不用“打”。奇怪的是，人类社会越打越进步。《西方的兴起》书中说道：文明的历史，是特别有吸引力的文化和社会模式扩张的历史。在文明的融合与对抗中，“打”是一种重要的表现形式。从某种意义上说，文明即丑恶。

　　西方人撰写的世界史，更多会写的是西方历史。书中将世界文明史分为中东统治阶段、欧亚文明均势和西方统治三个阶段，说的就是西方思维下的世界史，“西方的兴起”可以作为人类历史迄今为止的简要概述。在中东、远东文明基本固化下的近代，西方依旧打得火热，也就是这种“打”（战争）让西方的文明有了长足的进步，在法国大革命之后逐渐固定下来，最终成为主导世界的文化和社会模式。

　　《西方的兴起——人类共同体史》

　　作者：[美]威廉·麦克尼尔

　　版本：中信出版社

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