21世纪，客籍作家依然活跃，文学作品各种主题意识的交相应用，企图找出文学在新世纪呈现的生机特点，源源释出族群“和而不同”的讯息。而高科技文明在台湾岛上展放炽热，人们追求“轻薄短小”的感受，亦颠覆着传统文化的诉求。文学作品世俗化、商业化的走向，让人眼花缭乱。号称为“社会最后一道良心”的文学，不得不以社会批判及教育的重建作为深耕的目标，继续刻画崭新而独特的局面。
新近客家文学创作与研究渐趋成熟，在台湾丰富多元的文学艺术创作领域，艺文社团也为客家文艺吹响了号角，显示客家文学蓬勃发展的未来。社团积极搜集历史文献资料、传承客家语文教学、报道客家文学发展，来展现客籍作家的多元作品风貌，给后人提供研究参阅资料，以作为台湾客家文学史的一项见证。
客家文学的创作与研究，牵涉到文艺学、社会学、民俗学与历史学的领域，规模庞大。经过数百年来的不断迁徙，台湾客家人终于落地生根于斯，如何应用文学的手法来描述现代客家，如何用文学的思想来解析客家，相信是许多关心客家文学走向的人士关切的问题。
至于能够坚持使用客语创作诗文的作家，在客语文学创作、教学领域持续耕耘，用客语创作出有感情、有思想的文学作品。客家话不单是生活话语，更是教学用语、知识用语、文学用语。推广这种理念给社会民众认识、认同，并希望开展客语应用层面的普及，延续并创新母语文学与文化。
在多元族群文化的台湾，包容与尊重其他族群是现代人的基本素养；而认识与传扬自己族群的文化，则是客家文学工作者无法避免的职责。当客家人懂得珍惜自我的文化传统并予以发扬光大，当客籍作家们回归文化母体，为自己族群立场发声，客家文学才有其意义，也才可以对新世纪的台湾文学注入活水。
参考文献：
1.［1］黄恒秋：《客家书写—台湾客家文艺作家作品目录》，爱华出版社，2001年。
2.［2］黄恒秋：《台湾客家文学史概论》，爱华出版社，1998年。
3.［3］黄恒秋：《台湾客家文学史概论》。
4.［4］台湾客家笔会成立于2010年，创会理事长黄子尧(笔名黄恒秋)，以联络客家诗人作家、鼓励客语文学创作、交流文艺活动为成立宗旨。
5.［5］黄子尧：《客家民间文学》，爱华出版社，2003年。
6.［6］彭瑞金：《台湾新文学运动四十年》，台北自立报系出版社，1991年。
7.［7］彭瑞金：《台湾新文学运动四十年》之论述。
8.［8］参照Sow-Theng Leong,Migration and Ethnicity in Chinese History:Hakka,Pengmin,and their Neighbors, p.63, SMC Publishing Inc., Taipei, 1998.
9.［9］张典婉：《台湾文学中客家女性角色与社会发展》，世新大学社会发展所论文，以及罗烈师之导读（哈客网/学术研究馆/成果论文/论文导读）。
[作者单位：台湾客家笔会。本文为国家社科基金一般项目“客家民间文学学术史研究”（17BZW037）阶段性成果]
关注读览天下微信，
100万篇深度好文，
等你来看……
