甜：美味不可多得（外一篇）

　　离题远点，看一个多一“点”的典故。

　　黄鹤楼位于湖北省武汉市武昌城内蛇山之巅，据传最早为三国黄武二年（公元223年）建。此后，该楼屡毁屡建，各朝代之黄鹤楼虽不尽相同，但都耸天峭地，重檐叠叠，辉煌瑰丽，成为历代名人争相登临观赏之地。今日的黄鹤楼是一组新建的仿木结构建筑，壮丽宏伟，崇楼五层，重檐五舒，覆以黄瓦。楼下许多牌楼、匾额、石刻为名人题写。其中，李白题写的“壮观”二字苍劲有力，每每引得游人驻足。不过，令人不解的是，“壮”字右侧的“士”上短下长，变成了“土”；其右边还多点了一个“点”。据传说，李白豪饮后觉得黄鹤楼太壮观了，不可名状，就在“壮”字右侧加了一个重重的“点”，意思就是“比壮观还要壮观”。

　　壮观依然壮观，黄鹤却远去。

　　现在，人们购买食品、饮料都会注意一种成分：糖。含糖量高的往往被剔除购物单。

　　不错。

　　糖，食用多了对身体无益，还会导致蛀牙、肥胖、高血压等疾病。

　　所以，甜的东西少吃，已成共识。

　　这一点，先民在创造“甜”字的时候，绝对具有先见之明，当然也是煞费苦心。那么，如何体现“舌”头上的那种甜味呢？先民在“口”里加了一个“点”，示意“舌”头上的这个位置感觉到了甘甜的味道——这就是“甘”字。

　　后来，甜=舌+甘。

　　为什么表示“甘甜”只在口里加“一点”，而不是“两点”、“三点”？极有可能是先民意识到了，美味不可多得。

　　“一点”足矣。

　　饮食上，人们不希望太“甜”了；生活中，还是很希望拥有更多的“甜美”、“甜蜜”、“香甜、”、“甜甜的”、“甜甜蜜蜜的”……有希望总是好的。但是，职场上，对“甜”的东西，就不能过于奢望。

　　什么是职场上“甜”的东西？

　　期望。

　　期望赢得嘉奖、期望获得拥戴、期望得到晋升、期望拿到红包……

　　期望值，理论一点儿的说法就是：根据以往的经验进行的主观判断，达成目标并能导致某种结果的概率。无疑，谁都希望“导致结果的概率”越高越好。

　　但是，稳妥的策略，就是降低“期望值”。如果把“期望”的竹竿放得低一点，常常会获得“超值”的享受。

　　期望的是一间标准间，结果是豪华套间——那心情，够爽吧？

　　期望的是一碗炸酱面，端上来的是一桌大餐——那胃口，大开吧？

　　期望的是一个红包，奖励的是一辆轿车——那幸福，不可名状吧？

　　期望的东西有足球那么大，拿到手里的却是乒乓球那样的小——情绪低落吧？

　　期望的是得到出国旅行的计划，公布出来的是休假两天——乐趣泡汤了吧？

　　可见，“期望值”标准的高与低，直接影响了心中“甜”的滋味。期望值太高了，结果很低，打击沉重；期望值太低了，没有动力，也激励不起干劲。最为可行的办法，就是设置“期望值”的“高度”和“底线”——“结果”超过“高度”，最为理想，今后当继续努力，不辜负嘉奖；“结果”在“底线”之上，也可接受，心态平衡了，有利于从头再来；“结果”在“底

　　线”之下，就要好好反思：如果存在不公平，可以正式提出来，不要委屈了自己；如果确实是自己没有达到要求，也不要气馁，鼓足干劲，拼力追赶。

　　总之，甜，不可贪多。甜多了，感觉到甜的美味就少了。

　　同理，甜言蜜语，也不要多听。

　　一：别总站在“起跑线”上

　　“道”字的“丷”，隐含着做事从一“点”一“滴”开始的意义。那么，接下来的“一”横，又有哪些道理？

　　“一”的道理无穷大，而“专一”同样不可小视。步入职场，看到——办公室是新的、电脑是新的、上级是新的、同事是新的、氛围是新的、人脉是新的……亢奋、激动，也能从一“点”一“滴”做起，开端良好，可是秋后一算账，所获不丰。

　　回头再看，只见走过的路，弯弯曲曲。

　　究竟为何？

　　很简单：方向总变。

　　很多人搞不清自己到底想做什么、能做什么、可以做好什么。摇摆之中，觉得什么都可以胜任，于是，频繁调换岗位，东边的椅子没有坐热，又去找西边的板凳，南也来了，北也往了，在哪个位置上，都没有站稳脚跟，结果，熊瞎子劈苞米，摘一穗丢一穗。

　　这样的经历，不可能都是看客的——

　　今天，看他人做销售提成多，眼红，就在办公室坐不住了，也去跑销售。

　　明天，又觉得做销售东跑西颠的，辛苦不说，连谈恋爱时间都挤没了，也有点儿不划算，又后悔了。

　　后天，听老板大会小会的提到人力资源工作的重要性，又觉得自己是块做好HR的料。

　　再后天，又发现战略设计、企业文化、顾客价值……这样朝思暮想，坐立不安，大好的时光从眼前匆匆过去了，自己还留在起点的不远处——孔雀东南飞，五里一徘徊。

　　所以，要——立长志，不能常立志。

　　目标总变，精力都浪费在“起跑线”上，没有了“中途跑”，更没有最后的“冲刺”。“常”立志，半途而废，事倍功半，一事无成；立“长”志，锲而不舍，终得结果。

　　做到专一，需要专心致志。

　　一日，修学律宗的有源律师参见慧海禅师，问：“和尚修道，还用功否？”

　　慧海禅师曰：“用功。”

　　有源律师问：“如何用功？”

　　慧海禅师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”

　　有源律师又问：“一切人总如是，同师用功否？”

　　慧海禅师曰：“不同。”

　　有源律师再问：“何故不同？”

　　慧海禅师曰：“平常人吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同。”

　　禅者的吃饭、睡觉与一般人的吃饭、睡觉都有着差距——差距何在？专心也。

　　禅者专心吃饭，绝不百种需索；禅者专心睡觉，也绝不千般计较。可见，专心做一件事，想做不好都难。

　　在心里默默写下这个“一”，并记住——

　　“正”缺“一”为“止”；

　　“王”缺“一”不“土”即“工”；

　　“子”缺“一”不“了”也“了之”……

　　“一”从甲骨文、金文、小篆再到楷书，沧海桑田，风云变幻，却始终如“一”，不改初衷之风貌——这，绝对够得上专“一”。

　　专“一”。

　　一切皆有可能。

　　文/老范行军