智慧时代的技术大同

  • 来源:互联网周刊
  • 关键字:智慧时代
  • 发布时间:2010-10-19 09:09
  分工制造的对立,将由融合导向的和谐弥合。人类长久以来的大同梦想,将第一次具备现实的技术基础。

  亚当·斯密提出分工创造财富,引发了工业化持久的分工活动,自从互联网产生以来,融合创造财富,成为信息化中新的时代主题。

  融合正成为当代技术的主要方向,技术融合导致业务融合、产业融合的趋势已经越来越明显。技术大同的前景正在我们面前出现。

  分工制造的对立,将由融合导向的和谐弥合。人类长久以来的大同梦想,将第一次具备现实的技术基础。

  一、大同之技术基础的历史考察

  人类寻求智慧的脚步从来没有停止过。从原始时代火的发明,到奴隶社会青铜器的盛行,再到封建社会中国四大发明出现,以及世界步入现代之后,机器、新能源、以及电脑互联网等信息技术的使用等,智慧的脚步绵延至今,没有而且也不会停歇。

  在中国最古老的史书《尚书·洪范》中记载了周武王和箕子的对话,其中谈到:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,本曰曲直,金曰从革,土曰稼穑。润下作成,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。人类发展历史恰好暗合了五行之道。从人类完全被自然主宰的“木时代”到现在人类与自然界和谐共生的“水时代”,地球变得越来越智慧了。

  放眼人类文明史,农业文明以物质为技术基础,工业文明以能量为技术基础,信息文明以信息为技术基础。分别呈现物质化、能量化和信息化三次浪潮。人类历史上的大同思想,始终与人类伴随的技术的发展而发展。

  1、前现代的大同梦想:基于物质的乌托邦

  大同,初见于《礼记》。

  一次,孔子以助祭身份参加完鲁国的大祭祀,登楼发出感慨。一位叫言偃的学生问孔子说:“先生为什么叹气呢?”

  孔子感叹说因为没有赶上夏商周的时代,由此引出一番关于大同和小康的议论。

  “大道之行也,天下为公:选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独,废疾者皆有所养;男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;恶其不出于其身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓‘大同’。”

  夏商周是不是象孔子说的那么好,从考古发现的事实来看,恐怕并不尽然。孔子的大同,多少有些理想化的成分。

  不过,即便以孔子所说,这个大同,也带有浓厚的农业社会的技术色彩。对于财物的观点,主要是物质财富(满足生存需求的“货”),里边没有关于工厂的概念,更没有知识产权的概念。

  直到1900年前后康有为的《大同书》,才有了工厂和知识的概念,不过仍与农业社会的生儿育女及农业生产有关。例如,康有为在大同的“根本大法”中,要求“学术上有新发明者及在胎教等五院有特别劳绩者,得殊奖”,并硬性规定“火葬场比邻为肥料工厂”,等等。

  基于物质的乌托邦不能实现有许多原因,其中技术性的原因主要在于:

  第一,农业社会建立在自然力基础上(物质自然力与人的自然力)。物质不具有共同消费性,但制度上却要求货物“不必藏于己”。硬要实行的结果,就是我们在考古发现中所看到的,连人都可以拿来殉葬,普通人彻底没有自己了,“藏”(葬)于他人之墓了。人体虽然从性的角度看具有共同消费性,难怪康有为规定在大同社会,“男女同栖不得逾一年,届期须易人”,但物质财产不具共同消费性,考虑继承教育、遗产等社会因素,因此难以实行。

  第二,农业社会的物质性与后来社会的物质性不同在于,从熵的观点看,它处于技术上的高熵状态,有序化程度极低。这种技术特性映射在社会上,组织的有序化程度比工业社会要低得多。尽管农业社会权力集中于皇亲国戚,但中国农民就像“麻袋中的一个个的马铃薯”,实际是高度分散的社会。社会稍一复杂化,超过有序化承受力,就会出现周期性的崩溃。

  2、现代性的大同梦想:基于能量的乌托邦

  工业社会的大同梦想,虽然也重视物质因素,但“物质极大丰富”,只是这种大同梦想的必要条件,而远非充分条件。工业时代所认识到的充分条件,是工业化大生产。在当时具有历史进步性。

  工业文明单纯从技术观点而非社会观点看,突出特征在于大规模实现物质转化为能量。能量的本质是有序化,通过消耗物质来做功,提高系统的负熵值。

  因此基于能量的大同,都具有高有序化的核心特征。

  例如《天演论》作者的孙子——阿道斯,赫胥黎发表于1932年的《美丽新世界》,从生物学角度把未来社会描绘成“共有、划一、安定”的孵化室,全体社会成员一律由试管统一孵化,千人一面、万众一心。

  在书中,美国汽车大亨亨利-福特因发明了生产汽车的流水线,从而代替了上帝。新世界完全由流水线的生产方式统治,人们安于自己的“等级”,热爱自己的工作,每天服食定量配给的“索麻”,让人忘掉七情六欲。

  这种大同的局限性非常明显。它忽略了人的体验价值,忽略了人与人的不同。

  人类文明史演进五行图说

  火时代

  时代节点:从人类发明火到进入农业社会之前。

  时代特征:火的发展和利用,对于人类和社会的发展有着巨大意义。火增强了人类同寒冷气候做斗争的能力。火可以烧烤食物,可以用来围猎和防御野兽,可以照明,烘干潮湿的物件以及化冰块为饮水等。火的发明最终把人和动物区分开来。

  技术标志:磨制石器,钻木取火,陶制工具等。

  水时代=智慧时代

  时代节点:第三次科技革命到现在乃至将来

  时代特征:人类跨入了扁平化时代,人与人,人与物以及物与物被网络互联,人类的所有信息将被共享,信息像水一般渗透每个角落。水时代中每个人都是信息网络中的节点,节点之间无高低贵贱之分。每个人的社会责任意识使得整个人类社会变的纯净和和谐。

  技术标志:微电子技术,超大规模集成,物联网,云计算,人工智能等。

  土时代

  时代节点:铜和铁等金属农具的使用,标志着人类进入农业时代。农业

  时代一直持续到第一次工业革命。

  时代特征:人类结束了一万多年迁徙不定的游牧生活,进入“自给自足”的农业社会。人类定居在土地周围,出现了剩余产品,开始了阶层分化和阶级剥削。

  技术标志:铁农具,牛耕,曲辕犁,筒车等。

  木时代

  时代节点:从人类诞生到人类学会使用火之前。

  时代特征:木代表了自然,木时代是自然主宰一切的时代,此时的人类过着“食草木之食,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛”的生活。人类与其他的动物没有本质的区别,在自然面前是完全被动的。

  技术标志:打制石器。木棒等

  金时代

  时代节点:第一次工业革命和第三次工业革命之间

  时代特征:人类实现了从传统农业社会转向现代工业社会的重要变革。人类开始利用技术获取前所未有的能源动力,并利用其创造出巨大的社会财富,人类的欲望在此期间达到前所未有的高度,人与人之间的关系更加的利益化、公式化。

  技术标志:珍妮纺纱机,蒸汽机,内燃机,电,无线电等。

  而且工业化中出现的大同梦,大多具有城市中心倾向。从意大利人康帕内拉的《太阳城》,到德意志人安德里亚的《基督城》,都把未来大同社会,理解成发生于城市的事情。城市的好处是物质资源和能源的高度有序化利用。但是从低碳的观点看,耗能都较高,实行起来,必然存在大量物质和能源上的浪费。

  3、后现代的大同梦想:基于信息的乌托邦

  信息社会的大同,不仅要具备物质极大丰富和生产社会化的必要条件,还要具备个性化这个关键条件。

  信息社会从纯技术角度看,突出特征在于实现了能量向信息的转换。从熵的观点看,如果说能量化(工业化)实现的是熵(不确定的物质对象)向负熵(确定的社会化)的转换,那么信息化实现的则是负熵(确定的社会化)向熵(不确定的个性化)的转换。

  凯斯 R·桑斯坦《信息乌托邦》的第一章,题目就叫“多人的(偶然的)权力”。个性化使多数草根(而非少数精英)获得了源自不确定性的权力。

  实现这种转换的根本驱动力,就是技术大同,也就是技术融合。信息技术与生命技术一样,具有天然的技术融合倾向,这是与工业化时代的电力、石油等能源类技术相反之处。三网融合就是例证,原来由互联网、电信网和广电网分别承载的信息,现在可以完全实现一体化。将来信息无处不在后,所有商务,都会融合为同一个电子商务,不搞电子商务,就无商可务。

  融合为什么会与个性化产生内在关联?因为融合引致资本专用性的生产方式,被大规模协同分享的生产方式逐步取代。由于以融合的方式分享网络资源,人们不必像小农一样,为每一个独特的设计,每一个单独的口味,进行分别的资本投入。这就使差异化、个性化从空想变为现实。互联网和物联网的出现,使麦克卢汉关于人类“再部落化”的大同梦想得以实现。

  深入思考,信息的价值何在?人们往往重视信号(有序信息、负熵信息),而忽视噪音(高熵信息),信号固然很有价值,但比信号更有价值的是噪音。因为噪音即个性化的“信号”,它不像信号那样整齐有序,但可以传递出各个节点上多样化的个别信息。物联网时代,人们不再只围绕CBD转。工业化时代,确定性最具价值;信息化时代,不确定性最具价值。这就是能源与信息转换背后的价值观变化。

  在能源耗尽前,人类的分工活动还会不断深化,集中控制的冲动仍不时涌起,社会有序化程度还会不断提高。但与之相反的力量正在出现。随着技术大同趋势出现,人类的融合活动开始兴起,WEB2.0化不可阻挡,社会个性化程度和简单化程度开始提高。在信息大同中,分工与集中只是降低成本,融合与分散才更创造价值。后者将成为主导的方面。

  技术大同,人类将进入化繁为简、大道至简的时代。

  二、技术大同,存在于今天的明天

  只有相同的知识,没有一样的智慧。

  朱厚泽生前曾对我说过,知识经济,不如智慧经济的提法更加准确。

  知识与智慧的最大不同在于,知识是死的,只适合相同的情况;智慧却是活的,一定是此在的,是面向此时、此地、此人且具有价值的。在技术驱动下,智慧正在成为现实。

  如今,网络技术正出现融合势头。随着当今物联网等新兴技术的发展,互联网与物联网将融为一体,人与物将融为一体。我们将在从信息时代迈向智慧时代,人类不再受到过量信息的纷扰;相反,有智能化的技术帮我们处理这些信息,我们可以直接得到最有价值的结果,可以享受更多的信息成果。

  物联网不同于网格的地方在于,网格不是个性化的,而物联网包括定位技术是面向此时、此地的,是可以针对个别情况的,这为知识经济升级为智慧经济创造了条件。

  革命性的技术带来革命性的社会变革,这已被世界的发展历程所证明。同样,人工智能等革命性的技术也将使人类迈入一个新的阶段。在人与人充分融合的同时,每一个体的选择得到了更加充分的保障。原来被工业社会异化的人类精神将获得更大程度的解放,人类获得的自由空间将更为巨大。

  通过技术大同,社会在变得更有秩序的同时,也更具活力,人与人,人与物,物与物的相连,以及在此基础上的智能信息管理技术将塑造一个更灵敏响应的时代。孔子提出“大同社会”的理想,认为理想的社会可以“路不拾遗”,每个人都能够诚意正心,都有高度的社会责任感,人与人之间的关系更加融洽,社会更加和谐。从这些方面讲,智慧时代已经接近理想社会了。

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