我与士兵们玩耍，把箭投进一个铜罐里——汤婷婷

　　投壶历史悠久，然而其具体源流已不可考。学者考证在封建时代早期，贵族们可能借以此游戏行裂土分疆之事。《左传·昭公十二年》载：“晋侯以齐侯宴，中行穆子相，投壶。晋侯先，穆子曰，有酒如淮，有肉如坻，寡君中此，为诸侯师，中之，齐侯举矢曰，有酒如渑，有肉如陵，寡人中此，与君代兴，亦中之。” 晋齐二国彼时剑拔弩张，齐国伯瑕与晋国穆子以投壶之游与席间进行政治角力，彼时晋国兵强马壮，齐国孱弱，伯瑕替齐君据理力争，此时投壶并非一般的宴饮游戏了。

　　西汉时《礼记》则将投壶赋予更多礼仪规范，将其变为贵族及士族宴饮时进行的游戏，礼仪与技巧并重。起初投壶之中会灌进一定数量之豆子，以免箭枝投入之后弹出，后来为了增加难度，以空瓶投之，矢极易弹出，弹出复投，如此往复，输赢取决于出入反复之次数。此技称为“骁壶”。历史上擅长“骁壶”之投手大有人在，诗歌讚咏亦多。投壶开始之前，主宾相互需推让：“主人请曰：‘某有枉矢哨壶，请以乐宾。’宾曰：‘子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞。’主人曰：‘枉矢哨壶，不足辞也，敢以请。’宾曰：‘某既赐矣，又重以乐，敢固辞。’主人曰：‘枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。’宾曰：‘某固辞不得命，敢不敬从？’宾再拜受，主人般还。”《礼记·投壶》

　　《礼记》所记为周代事，据范生研究，其成书之汉代，投壶却主要成为了一种娱乐，其中赋予的周礼已经式微。汉武帝时，投壶十分流行，出现了郭舍人等骁壶高手，投矢出入反复可达百馀次。《西京杂记》记载：“武帝时，郭舍人善投，以竹为矢，不用棘也。古之其投壶，取中而不求，故实小豆矢于中，恶矢而跃而出也。还，一矢百馀反，谓之为骁。言如博之掔枭于掌中，为骁。每为武帝投壶，辄杰金帛。”杜甫《能画》一诗中亦有：“能画毛延寿，投壶郭舍人”之句。晋唐之间，投壶不止局限于贵族士族，后宫黄门乃至豪族家眷亦兴此戏。《太平御览》卷七五三《工艺部》引《晋书》记载：“石崇有妓，善投壶，隔屏风投之。”

　　宋代，司马光（1019-1086）于1072年刊行《投壶新格》，投壶被赋予更多的理学规范，意在恢复周礼投壶之礼。明代汪禔虽然也讲究儒士投壶修身之礼，然而他在《投壶仪节》中记录总结了更多高难度的投壶技巧。明代投壶已经脱离了贵族的限制，进入寻常百姓家。《金瓶梅》中有众多投壶的场景描写，如《草里蛇逻打蒋竹山　李瓶儿情感西门庆》中有“良久，都出来院子内投壶耍子。”《李瓶儿私语翡翠轩 潘金莲醉闹葡萄架》中有“妇人道：‘咱往葡萄架那裡投壶耍子儿去。’”清代之后投壶不再流行，然而投壶本身作为一种艺术品仍有制作。

　　如今投壶极少进入现代人生活，韩国在春节及秋夕在旧时宫殿，博物馆及旅游景点仍然有投壶之戏。近日在中国全国范围内的一次机器人比赛中设置有机器人投壶比赛。我们现在尚能通过遗存的投壶器具追思曾经流行的游戏，也算是一种幸运吧。