诗词中的天文学——端午与苍龙

　　文/ 宋媛媛　图/ 老　无

　　乙卯重五诗

　　［宋］陆游

　　重五山村好，榴花忽已繁。

　　粽包分两髻，艾束著危冠。

　　旧俗方储药，羸躯亦点丹。

　　日斜吾事毕，一笑向杯盘。

　　古人是怎样过端午节的？我们从陆游的诗中可见一斑。“重五”即五月初五，是端午节的别称。这个时节石榴花开得正好，山村里一片美好的景象。“粽包分两髻，艾束著危冠”讲人们纷纷忙着包粽子，粽子的形状犹如两个发髻，大家还把一束艾草插在高冠上。“旧俗方储药，羸躯亦点丹”指的是按照旧俗，此时人们会储备点儿草药，“点丹”是用朱砂点在眉心用来驱邪的习俗，诗人身体羸弱也不能免俗。“日斜吾事毕，一笑向杯盘”是说太阳西斜时诗人的事情已经做完了，可以开心地享受美食和美酒。由此诗可以看出，在古代，端午节是一个非常热闹的节日。今天，我们就一起了解一下这个传承千年的节日吧。

　　每年的五月初五是端午节，为啥是“端午”而不是“端五”呢？“端”是“开端”“初始”的意思，初五和“端五”是一样的意思。古人用干支来纪月，从“寅”开始对应正月，寅、卯、辰、巳、午……“午”对应的是五月。渐渐地，“端五”就演变成了“端午”。“端午”的说法从晋代就有了，周处的《风土记》记载：“仲夏端午，烹乌角黍。”“角黍”就是粽子的前身。端午节还有20 多个别称，比如重五节、龙舟节、端阳节、天中节、五月节、菖蒲节、粽子节等，不仅汉族过端午节，水族、纳西族、藏族、傣族、彝族等少数民族也过此节。

　　关于端午节的起源，相信大家都十分熟悉，这个节日是为纪念屈原。屈原是战国时期楚国的政治家、文学家。屈原一生跌宕起伏，在楚国为臣，体恤百姓，深受爱戴，他主张变法改革、联齐抗秦，却受到排挤，两次被流放。最后楚国被秦国攻破，君主楚顷襄王仓皇逃走，而忧国忧民的屈原却留下来投汨罗江自尽。屈原投江后，当地百姓自发地划船进行捞救，怕他的身体被鱼吃掉，纷纷将米团扔到江中，人们从汨罗江一直行到洞庭湖，却未能找到，只得划船而返，大家快速滑动船桨，争着先回。屈原投江这日正是五月初五，后来这一天就成了屈原的纪念日，有了吃粽子、赛龙舟的习俗。很多关于端午的古诗词中都描写了人们对屈原的纪念，比如苏轼的《六幺令·天中节》中“粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋”，唐代诗人文秀的《端午》“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”。虽然屈原的故事广为流传，但是端午节还有另外一种起源之说，与天上的星象密不可分。中国近代诗人、学者闻一多对端午节进行过考证：古代吴越地区的人们以龙为图腾，在五月初五会对龙进行祭祀；粽子的前身是一种祭祀食物，人们竞渡用的是龙舟。为何古人要在那天祭祀龙呢？也许答案就在星空中。

　　古代有四象二十八宿。东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武四大神兽和古代的图腾崇拜密切相关。代表东方苍龙的七宿分别是角、亢、氐、房、心、尾、箕。角宿象征龙角，亢宿象征龙颈，氐宿象征龙爪，房宿象征龙腹，心宿象征龙的心脏，尾宿象征龙尾，箕宿象征龙尾上的鳍。七宿连起来看就是一条腾飞的巨龙。

　　古人观察星空，发现了“苍龙”的运行规律。在冬季，东方苍龙七宿隐没在地平线以下，难以得见。早春时节，苍龙的角宿在日落后不久渐渐“崭露头角”，标志着春季的来临。每年二月初二是“龙抬头”的日子，此时其余星宿隐在地平线以下。持续观察星空你会发现，苍龙逐渐升高，直至五月仲夏时节，黄昏时苍龙完全出现在南方天空中。所以五月是观测苍龙七宿的最佳时机。人们还发现《易经》中的乾卦的卦辞完整地对应了苍龙七宿在天空中一年的运动，其中九五的爻辞“飞龙在天”对应了五月初的星象，有非常吉祥的含义。

　　端午节有非常丰富的内涵，是我们的非物质文化遗产，它不仅有美好的节日氛围，更承载着人们对国家和民族的情感。过端午节时除了传承民俗，别忘了在夜晚观赏天上的苍龙啊！

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