荀夫子希望自己学生能把王制学说付诸实践，建立一个尊礼隆法的理想国，并由这个理想国统一天下。遗憾的是，这个意图只实现了一半。
他创办的兰陵学院是战国末期最大的人才生产基地。他调教出来的学生，也的确是秦国兼并四海的关键人物。韩非为大秦王朝的建立提供了一套系统的政治理论。李斯则是建立大秦王朝的首席文官功臣，总理国政的丞相。
但恰恰是这两个成就最大的徒弟，背叛了荀子的王制学说。
后世学者常说法家源于儒家，法家的代表人物都有儒家师父。其依据之一，便是儒家荀子教出韩非、李斯两个法家徒弟。就实而论，韩、李二人虽师从荀子，但思想体系跟荀子早已不是一路了。
韩非子被誉为法家学派的集大成者。商鞅的法治说，申不害的术治说，慎到的势治说，被他融为一炉，锻造出法术势合一的治国新主张。大一统中央集权制的理论基础，正是韩非子打下的。中国两千多年的帝制时代，源于韩非的理论。
李斯入秦执政，呈上的治国策论并非荀子王制，而是师兄弟韩非的法术势。别看后来韩非因李斯而死，两人的政治理念是一致的。两人更大的共同点，是对儒家非常排斥。
“儒以文乱法”，儒生是社会五蠹（五种蠹虫）之一，对法制社会建设没有半毛钱好处。韩非在著作中这么写。
李斯更狠，跟儒家士人吵吵郡县制和封建制的问题，最后居然向始皇帝提议焚书。坑儒案虽不是他提的，但少不了他的推波助澜。
大部分战国人认为儒家不实用，但不用儒家迫害儒家的下场却很惨。秦王朝仅仅存在十五年，兴也勃焉，亡也忽焉。好景不长的业绩，不光令韩非、李斯成为史家批评的对象，连荀子思想的实际效果也遭到普遍质疑。他们跟着荀子学习帝王术多年，离经叛道走上“歧途”，肯定是老师没教好。正所谓“教不严，师之惰”嘛。
这是桩大冤案。
因为，韩非李斯的帝王术与荀子老师的帝王术，根本不是一回事。
韩非李斯的帝王术，也称“人君南面之术”，说白了，就是帝王驾驭臣民的权术。政治实践总是充满阴谋权术。儒家的解决办法是用仁义道德排除阴谋权术。而韩非和李斯则是用阴谋权术来对付阴谋权术。
韩非法术势一体，术治理论占了最重要篇幅。术治理论并非全无积极成分。兼听则明，按功劳考绩严格奖惩，分清各单位权责，君道无为而臣道有为，都是术治合理的一面。但韩非之术更多聚焦于“防奸”。
关于怎样“防奸”，韩非是专家中的专家。
术的运用不可公开，越神秘越好。最好连亲人、爱人、熟人、常有交往的人都不知道帝王的心思。
某一天，君主突然冷不丁对你说：“你家的席子破洞了，本领导特意赏你一床新的。”假如你的脑袋好使的话，浑身冷汗是止不住的。他是在暗示你，你的一切隐私都在他掌握之中。而你对信息外流的原因毫无所知。除了对君主的英明神武表示敬畏外，最好老老实实做人，别自作聪明留下什么把柄。
韩非的“人君南面之术”大体是这般路数。这一招仅仅是他武器库里的九牛一毛。这种帝王术是把双刃剑。
用在正面，是铲除腐败叛乱分子的利器。但稍有不慎，就会变成李斯的“督责之术”。
什么是督责之术？李斯给秦二世上书说：“彼唯明主为能深督轻罪，夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。”简单说就是小错重罚，没错也找茬重罚。完全以整人为目的，什么法制什么富国强兵全抛脑后，只要维持腐朽统治就好。后世的酷吏最爱玩这一套。
按照韩非和李斯的帝王术，大臣们最好是相互争斗不团结，这样就没法合伙对付君主了。中国人好内斗的根子之一，就在于这种“领导思维”。
如此可怕的东西，真是荀夫子秘密传授的么？当然不是。
荀子老师和他那俩徒弟最大的区别，恰恰在于对阴谋权术的态度。
在荀子的理论体系中，不仅有王道、霸道、强道，还有灭亡之道。
“故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。三者明主之所谨择也，仁人之所务白也。”秉承礼义的国家能称王天下，保持政治信用的国家能称霸诸侯。搞阴谋权术治国，那是自取灭亡之道。韩非和李斯用权谋治国的申论，在荀子老师这里是要被打零分的。
文/公士或
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