文史精粹

　　一、古代公务员几点上下班

　　在中国传统行政体制里，古代公务员也分中央和地方两类。在中央各机关供职的官员，只要到了一定级别，都要参加君王主持的最高国务会议——朝会，也就是我们现在说的“上朝”。

　　《大明会典》记载，早朝时，大臣必须午夜起床，凌晨3点，要到达午门外等候，凌晨5点，钟声响过，宫门开启，百官依次进入。四品以上官员可以与皇帝对话，大臣向皇帝报告政务，皇帝则提出问题或做出答复。

　　当然，早朝不一定每天都有。《梁书·武帝纪》：“旦旦上朝，以议时事，前共筹怀，然后奏闻。”这是天天上朝。明太祖和清朝的康熙帝也是规定只要没有特殊情况，每日一朝。但也有规定五天一朝或十天一朝的，宋代就是五日一朝。清初是逢五视也就是十天一朝。

　　史籍中最早记录上下班时间的是《诗经·齐风·鸡鸣》：“鸡既鸣矣，朝既盈矣；东方明矣，朝既昌矣。”公鸡已经叫了，上朝时间到了；东方已经亮了，上朝的开始忙了。

　　从秦汉到明清，上下班时间大致上都是一样的，早晨6点或7点上班，下午3点或4点下班。上班时间也就是古人所说的“卯时”（早晨5点到7点左右），现在我们说的“点卯”一词就来源于此。和现在一样，古人上下班时间也分夏季时间和冬季时间。清朝康熙帝规定，早朝时间春夏是6点秋冬是7点。清代《钦定六部处分则例》也规定，京官统一的下班时间是春分后申正（约下午4点），秋分后申初（约下午3点）。只不过那时不叫下班，叫“散值”或“散衙”。明·沈周《暮投承天习静房与老僧夜酌》：“临昏细雨如撒沙，城中官府已散衙。”这里的“临昏”“散衙”就是下班时间。（文/刘绍义）

　　二、周公与做梦有啥关系

　　“梦周公”这个典故出自于《论语·述而》。孔子说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”意思是：“我衰老得多么厉害啊！我好长时间没有再梦见周公了！”

　　孔子在这里所说的周公姓姬，名旦，是周文王之子，周武王的同母弟，周成王的叔父，因食采邑于周(今陕西宝鸡东北)，故被称为周公。周武王死后，成王姬育继位。当时成王还很年幼，根本不懂治国之事。在周朝初建、百废待兴之时，周公旦代成王执政，处理国家大事，营建东都雒邑，讨平三监及东夷之乱，制礼作乐，为周朝的建立与巩固立下了卓绝的功勋。在政治稳定、管理国家的体制基本完备后，周公于摄政第十年还政于成王。

　　周公旦是古代杰出的政治家、思想家，也是孔子最敬服的古代圣人之一。孔子对西周的政治制度非常尊崇，因此孔子以“梦周公”来表达对西周社会的向往。后来，人们用这个典故来表示缅怀先贤。如唐代元稹《闻韶赋》：“梦周公而不见，想圣德而思齐。”宋代苏轼《周公庙》：“吾今那复梦周公，尚春秋来过故宫。”

　　后来，周公成了“梦”的代名词，睡觉被称作“见周公”了。《笑林广记》里有这样一个故事：一师昼寝，而不容学生瞌睡。学生诘之，师谬言曰：“我乃梦周公也。”明昼，其徒亦效之，师以戒方击醒曰：“汝何得如此？”徒曰：“亦往见周公耳。”师曰：“周公何语？”答曰：“周公说，昨日并不曾见尊师。”

　　三、“大人”是什么人

　　唐朝及其以前，只有那些有德有才之人和父母长辈，才被称呼为“大人”“先生”，唐朝以后，子之于父则称“家大人”“尊大人”，“大人”这个词则用来称呼当官的和顶头上司。

　　《汉书》记载：“范滂曰：‘惟大人割不忍之恩。’”这里的“大人”是称呼母亲的。同样《汉书》中记载，疏受叩头说道：“从大人议。”这里的“大人”是称呼叔父的。唐朝时，有郭子仪应回纥大人之战的史实，这时的“大人”仍是伟望之称，非指官禄而言。到了宋元之世，才渐渐称呼达官贵人为“大人”。

　　明朝《觚不觚录》记载说，当时三司见督抚称其为“老先生”，见巡按称其为“先生大人”，颇似清朝的中堂、将军，不以大人两字为重。

　　清朝中期，京城中做官的上书房大臣、都统、尚书、侍郎、卿寺、学士、堂上官都称为“大人”。京城中的中允、洗马、赞善、巡城御史、掌科给事等官吏，在各自的衙门内也都被称为“大人”，出了各自的衙门则不再称“大人”。在京城之外做官的文职官员如督抚、学政、织造、监督、司道都被称为“大人”，武职官员如提督、副都统、总兵、城守尉也都被称为“大人”。当时的大学士称为“中堂”，将军称为“将军”，似是不以“大人”这两个字为极尊之称。

　　其实，在清朝初年，在京城之外做官的官员，不论级别多高，即使是一省督抚，若没有做过钦差大臣，是不能称为“大人”的。清朝中期，各省的道员已称为“大人”，各府各厅各州的官员都称为“大老爷”，知县则称为“太爷”，写在文件上则把知县称为“太老爷”。（文/王吴军）

　　四、“正经”原指儒家经典著作

　　生活中，人们在评价一个人的道德品行时，有时会用到“正经”或者“不正经”。“正经”即正当、正统、正派的意思。“不正经”，顾名思义，就是不正统、不正派，属于“旁门左道”。如鲁迅《且介亭杂文·忆韦素园君》：“素园，一个瘦小，精明，正经的青年。”

　　其实，“正经”一词来源于古代教育制度，具体来说，“正经”指的是儒家经典，以别于诸子百家之书。它是学生的主课，相当于现在的“语数外”。

　　在我国古代，国家主办的“官学”和民办的“私学”都以儒家经典为主要教学内容。但儒家的经典也有主有次，也就是有“正经”和“旁经”之分。“正经”分为三类共九种，是主要课程，包括《礼记》《春秋左氏传》《周礼》《仪礼》等，“正经”必须精通一部分，否则不能毕业。“旁经”是“副课”，重要性远远比不上“正经”。不知从何时起，师生们把“正经”一词慢慢用到现实生活中，成了正当、正派的代名词。（文/湛东曈）