呼和浩特蒙古族建筑造型元素的发展演变

摘要：呼和浩特的地域建筑文化是以蒙古族为主导，兼收并蓄了汉、回、藏等多种建筑文化，各民族的建筑造型元素在这块土地上碰撞交融，取彼所长，共同构成了呼和浩特城市特有的城市风貌。蒙古族文化对于建筑造型影响较为深重，城市中随处可见蒙古族特色元素在建筑造型上的创新性运用。

1 蒙古族建筑造型元素发展初期

建国之初，呼和浩特城市里的主要建筑是由山西四合院式的府邸、汉传佛教寺院和汉藏结合或纯式的召庙组成，大量性的民居则基本是砖瓦房或土坯房。到五六十年代时，呼市进行了第一轮大规模的修建，在当时特殊的时代背景和政治气氛的影响下，同时基于民族文化和情感的需要，“民族形式”被提上了纲领，于是代表着 “民族形式”的建筑大量出现在呼和浩特城市中。但由于那个时代建筑理念与技术的制约，在蒙古族建筑造型元素发展的初期，建筑造型也不甚多样灵活。建筑造型手法中对民族特色的诠释也只限于少数民族建筑和服饰的简化提炼及传统吉祥图案的复制拼贴。尽管如此，其中也不乏一些至今看来仍熠熠生辉的建筑。

建于 50 年代末的内蒙古博物馆（图1），采用了现代建筑形式与古建筑造型符号结合的手法，同时又在建筑顶部加上蒙古族奔马的造型，建筑主体为蒙古族人民喜爱的白色，同时施以青色和黄色的民族纹饰琉璃砖作为点缀，整体比例协调，端庄大气，是那个时期民族元素结合的典范。

2 蒙古族建筑造型元素发展的新兴时期

八九十年代的呼和浩特，随着国家的经济振兴，迎着改革开放的浪潮，开始了大规模的基本建设。在根据人口、未来发展计划做出了新一轮的总体规划之后，呼和浩特市区内各条拥堵的重要道路均被拓宽，同时新增不少街道，交通难题随之改观。新城区开始兴建，旧城区大范围的拆迁改造也开始了，城市逐渐显现出新的格局和形态，一大批风格多样的新兴建筑在呼和浩特的街头如雨后春笋般拔地而起。由于呼和浩特市所处的地理和民族环境比较特殊，建筑师们需要考虑特殊地域文化、历史文脉影响下建筑所应具有的形态，他们需要在理论和实践两条路上作出回答。新老建筑的关系该怎样对接，如何进一步改变旧城的杂乱无章等一系列问题摆在本土建筑师们的眼前。

与这个时代的大多数城市一样，国门的开放、大量国外建筑理论的输入、经济的腾飞同样也为呼和浩特的建筑师们提供了机遇和挑战，建筑面临着更多的选择，甚至是模仿抄袭。建筑师们在摸索中把眼光投向各个历史的现代的潮流中，试着将新的建筑概念、潮流与他们自己固有的民族建筑体系重新组合，开始了新的探索。不少建筑师从内蒙古的地方特色及民族特色中吸取营养，设计了一些体现地域色彩的建筑。

呼和浩特新华广场将人们熟知的构成蒙古包的主要结构构件哈那墙的典型特征进行提炼再造，使其成为某种带典型意义或象征意义的传统符号，灵活演变为上小下大、渐变的排列的菱形格，拼贴于景观墙之上，于统一中富于变化，具象中融入抽象，在建筑创作中拼贴运用，从而使新的建筑与传统建筑带有某种联系，符合人们的心理认同，较好地体现出地域、民族特点 ( 图 2)。

内蒙古大学教学主楼的屋顶处理采用线状镂空的简化的蒙古包顶形式，巧妙地将实体经过提炼转化为虚体，避免了简单地将历史建筑元素强加与现代建筑的突兀，又不失地域元素的基本特征，表达精准到位，建筑整体效果自然流畅，浑然一体（图 3）。将那些最有传统特征并富有一定文化含意、为人们熟悉的造型、构件或者空间形式加以抽象、简化。从这些建筑中可以看到当时的本土建筑师试探的脚步，这些有益的尝试为呼和浩特地域建筑造型的发展开了头，使呼和浩特城市有了一些民族特征的内涵，建筑造型手法中对民族特色的诠释也不再仅仅限于少数民族建筑和服饰的简化提炼及传统吉祥图案的复制拼贴。

在新时期建筑理论的指导下，这些建筑造型元素，不是简单的模仿，而是通过对传统形式的整体或者局部进行艺术加工提炼与抽象简化，失传统之形而不能失传统之韵，让传统与新技术的矛盾化解。建立在现代建筑语汇上的造型创新不再是无根之木、无源之水，避免了与想要体现的内容、文化不搭界的情况，更容易被大众理解接受。

3 结语

形式一经创造出来，便成为了建筑上的既成事实，也成了历史的一部分。在呼和浩特地域建筑造型风格的发展过程中，一直都不断受到外来强势文化的干扰和侵袭，从汉、回、藏族建筑文化到西洋建筑文化无一不在呼和浩特这座城市留下明显的痕迹。地域建筑系统对侵入的异质风格做出了一定的调整和修正， 一部分外来形式因对地方材料及传统工艺 “水土不服”而逐渐消亡，另一部分则与地域风格相结合而“共生”，重获新生。民族建筑形式的演变并不代表它的衰落，只是人们生活习惯的改变和新的材料、技术得到广泛应用的过渡性反映。土生土长的居民，对于当地建筑材料及形式的认识不仅仅是停留在物质层面上的，建筑的造型、质地、肌理、色彩甚至气息，已经与他们的日常生活水乳相融，构成他们深层的记忆和情感。

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