从晚明到清代前中期，社会风气发生重大转变，一大表征便是士大夫政治定位的不同，清代读书人渐失儒家士大夫的淑世情怀。至于转变的推力，自然要推清代前期严酷的文化高压政策，但这样的文化管控行为，是如何作用于一般读书人的思想世界，以往史书中只是一个大概轮廓。
本书尝试描述这个过程与机制。作者把权力比喻为通过毛细管的水，作用于日常生活的各个角落，甚至普通读书人内心最隐秘的部分。他论述了一种“非政治化”现象：“清代政治对文化领域之压制最大的影响，是因涟漪效应带来各种文化领域的萎缩、公共空间的萎缩、政治批判意识的萎缩、自我心灵的萎缩，形成一种万民退隐的心态，‘非政治化’的心态”。
“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”，就是这种“非政治化”状态的写照。“非政治化”并不是不要政治，而是不能议论政治，或者自觉地不对政治发言。这当然也是一种政治化，或者干脆说，“非政治化”的状态本身就是过度政治化或曰“泛政治化”造成的。
权力的“毛细管”究竟是什么？书中提到，有一些有形的管道，例如各地设立的书局等，但更重要的还是无形的管道，即士大夫群体对于信息与情绪的传播：有的人尽量避免留下字迹，有的人与人交谈时从不谈及敏感话题，有的人涂抹掉藏书上可能犯忌的人名和字词。这些现象一旦出现，自然会引起恐惧和模仿。正是在这种气氛之下，读书人才开始“自觉地”远离政治。
本书更大的启示在于，权力与文化并非单纯的压迫与受害的关系，权力通过日常的种种渠道，也在改造和形塑着文化人的行为与面貌，最终把读书人变成它所想要的那个样子。而这一过程，很大程度上是通过读书人的自我压抑和自我规训来实现的。
《再度觉醒》
本书作者普里莫·莱维不仅是作家，也是一名化学家，还是奥斯维辛174517号囚犯。他因参与反法西斯运动被捕，送至集中营，成为奥斯维辛集中营最重要的记录者和见证人。战争结束后，他回到故乡都灵生活。本书是他的幸存者三部曲之一，另外两部分别是《活在奥斯维辛》、《缓刑时刻》。
1945年，普里莫·莱维与另一些奥斯维辛幸存者，被苏联红军从德国死亡营中解救出来，返回意大利时，经历了一段奇妙而坎坷的旅程。他经过了苏联、匈牙利、罗马尼亚，途遇形形色色的幸存者：出生在集中营的无名幼童，精明独立的希腊人，轻快活泼的乌克兰姑娘，向意大利人寻求庇护的德国军妓……每一个人都怀揣着不同的故事，要去往不同的地方，但每一个人都依靠生之意志坚强地活着。
对莱维而言，这是一段绝无仅有的休战期：不仅指外部世界的休战，也是经历了奥斯维辛摧残之后，试图重返光明、重建秩序之前的过渡阶段。这本记忆之书，载满了死亡、流离与痛苦，也记录了信仰、希望与勇气。
文_江风
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