梁衡给我们的是精神之核

　　在自然界，多数果实中都有一个核，这个核也是种子，有了这颗种子，不仅可以让果实得以代代相传，而且核里边的果仁也是营养最为集中的。人类社会也一样，那些最有价值的智慧种子就蕴藏在生活之中。

　　梁衡，一直都在为我们寻找、解读并呈现着一粒粒饱满的精神之核。

　　2016年是《觅渡，觅渡，渡何处》发表20周年纪念。20年来，每一位看过此文的读者，都会跟随作者梁衡的笔墨，沉浸其中，思绪万千，文尾一句“哲人者，宁肯舍其事而成其心”，荡气回肠，让人久久不能平静。

　　觅渡，觅渡，渡何处？何止秋白一人得此问！

　　千百年来，古圣先贤一边问，一边答，不断丰富着这门人生哲学；每一代人都创造着新的历史，又在记载和解读历史，不停地探索那些人类文明得以延续的智慧。历史中，最神秘、最难以把握的就是历史人物。虽说他在或不在，事实就在那里，但同样的人物、同样的事实，在不同的历史书写者的笔下，光景却截然不同。尤其是解读伟大的历史人物，既要有与其“同频共振”理解事物的境界，又要有足以让人信服的判断力，如此才能揭开历史的面纱，看到历史人物的思想“内核”。

　　从这一点来看，梁衡不仅做到了，而且做到了一个新的高度。

　　读梁衡笔下的人物，相当于读一部史书。梁衡每写一个人物，就会为读者呈现一段清晰的历史，会对一个人物的特征进行精准的定位。瞿秋白、毛泽东、周恩来、辛弃疾等等，他在一段段大历史中寻找大人物的坐标点。史实、推理、判断，加上旁征博引、举一反三，集中起来，揭开了蒙在人物身上的一层层面纱。当我们沉浸在梁衡严密的逻辑推理中时，也会随着作者的视线，把心打开，体会伟人之强大、思想之魅力。这个抽丝剥茧的过程，最耗费作者的心血，但是梁衡纵横捭阖、横剖竖切，一会儿功夫就直抵伟人的心灵深处。能读到此、悟到此的人，自然会不由得对作者充满感恩之心，因为是他让我们看到了事物的本来面目。这就是为什么在文章的点晴之处，我们都会禁不住抚面沉思，乃至潸然泪下。《大无大有周恩来》中，“他以倾国之权而坚守平民之德”，“总理出国总带一只特殊的箱子，这专用箱里锁着一个贫民的灵魂”，“正是这‘六无’‘六有’在人们心中撞击、翻搅和掀动着大起大落、大跌大荡的波浪”；《把栏杆拍遍》中，“他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。所以积300年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾”……一个能把历史掰开揉碎，又完美复原历史人物的作者，是一个什么样的人呢？在纷繁芜杂的历史表象中，能找到其横截面、解读其密码的，的确非智者不能为之。

　　此处，我想到了两个词：“维度”和“视域”。不管是人格还是人的思想境界，都是有“维度”和“视域”的。一个单维度的人不可能理解一个多维度的人，一个视域狭窄的人不可能理解一个视域宽阔的人。梁衡呢？他的文章中，上至中外名人，下至普通百姓，甚至一棵树一堵墙，他都能与之精神往来。这样的“维度”和“视域”，让他达到了常人无法企及的高度、广度和深度，也让他能通过一篇篇文章，为读者解剖出一颗颗智慧的果实。

　　在《长城古寺红柳》中，梁衡写道：“如果说长城是人工的智慧，红柳是自然的杰作，那么这寺庙就是人们心灵的驿站。先民日出而作，日入而息，面朝黄土背朝天，他们疲倦的魂灵也需要歇息。”“长城，这座我们民族抵御战争，保卫和平生活的万里长墙，在这里拐了个弯，轻轻地把这寺庙、这红柳搂在怀里。这是生命的拥抱、信仰的倾诉和文化的传递。而这棵红柳，为怕长城太孤寂，年年报得紫花开，花开香滿院，又成了寺庙的灵魂。”一段长城、一座寺院和一棵红柳，梁衡就以这物和景，给我们讲述了一个民族所具有的不屈不饶的精神。看过此文，大家都会急切地想去往此处，凝神屏息，体悟梁衡给我们传递的生命之美。同样，在《觅渡，觅渡，渡何处》中，“项羽面对生的希望却举起了一把自刎的剑，秋白在将要英名流芳时却举起了一把解剖刀，他们都把行将定格的生命的价值又推上了一层”，让我们再次相信，超越世俗的人格，终究是最伟大的。

　　经常有人会说，郁闷时，看梁衡的书就觉得天空一下子就晴朗了；纠结时，看梁衡的书就放下了；抑郁、颓废时，梁衡的书让我们振作起来了。为什么呢？因为，我们能从梁衡的书中看到希望，看到信仰，看到在滚滚奔流的历史长河中，美好的东西永远留存人间，并一点点推高人类道德的制高点，成为历史前进的最大动力。这些精神就像种子，种在每个读者心中，生根、发芽、成长，待日后，或许也能成为参天大树。我想，这也是梁衡一直被读者追随的原因之一吧！

　　[作者单位：北京日报社《新闻与写作》编辑部]

　　高海珍

关注读览天下微信， 100万篇深度好文， 等你来看……