诺查丹玛斯史上第一预言家的末世论
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- 发布时间:2010-02-04 10:38
法国中世纪的一介无名游医，何以能令戈培尔夫妇、希特勒的决策官僚机构为之愕然？而诺查丹玛斯其人又是如何使得英国的谍报机关花去了近8万英磅的巨额报复性反宣传费用？
天才的诞生
诺查丹玛斯本名米歇尔·德·诺斯特罗达姆，而人们所熟知的却是诺查丹玛斯这一拉丁语风格的名字。他于1503年12月14日出生在普罗旺斯。人们通常认为其家族是在宫廷内侍奉过勒内家庭的犹太系意大利医生，其实，这一家族只不过是来自庶民阶层而已。祖父佩罗与粮商的女儿弗朗莎私订终身，并生下一子，取名叫儒姆，这就是诺查丹玛斯的父亲。1495年，诺查丹玛斯的父亲放弃家业，移居到圣勒米，与尼艾尔结婚，并在当地谋求到一份税官的职业。
诺查丹玛斯一家原本奉信犹太教。当诺查丹玛斯9岁时，全家皈依天主教。1512年，诺查丹玛斯的父母又改信基督教，并加入了新基督教教会。诺查丹玛斯从小就深深地受到犹太神秘文学的影响。
诺查丹玛斯有四个弟弟，他是家庭中的长子。他的非凡才能从他幼小的时候起就十分引人注目。他所受的教育主要来自于他的祖父，拉丁语、希腊语、希伯来语、数学，以及被称之为天体学的占星术等，无所不学，无所不通。
诺查丹玛斯对占星术显示出了极大的兴趣，在同学们中间，有关占星术的讨论常常成为共同的话题。他支持地球围绕着太阳旋转的天体论学说，这使得他的父母常常担忧他会不会被当成异端分子而受到镇压，因为他们毕竟曾经是犹太教的信徒。1522年，为了让他改学医学，他被送到了蒙彼利埃，当时他已经19岁，在蒙彼利埃，他结识了几位进步的医学人士，这对他来说无疑是一件极其幸运的事情。3年之后，他轻轻松松地获得了学士学位。当他拿到开业许可证后，他决定离开大学返回故里，全心全意地去救助可怜的传染病的牺牲者。
与病疫战斗
16世纪，恶疫成了法国南部地方的风土病，特别是炭疽病的流行，使得人们整天在惊恐不安中度日。诺查丹玛斯走街串巷，并研治出若干种独特的处方及治疗方法，与各种病疫战斗，这从他于1552年出版的著作中亦可找到佐证。为了救助患者，他倾注了心血，他从纳尔榜辗转到卡尔卡松。在那里，他时常为当地的司教开一些长生不老的处方。他期望他的处方能奏效，倘若真的有效的话，岂不可以将更多的患者从死亡线上挽救下来吗？卡尔卡松之后他又去了图卢兹，后听说波尔多疫性严重，他又奔赴波尔多。
当他再次回到阿维尼翁后，他花了数月的时间对各种病疫进行了潜心研究。也许正是在这段时间内，他对魔法与玄学产生了浓厚的兴趣，因为在阿维尼翁图书馆此类藏书甚多。当时，教皇使节与马尔他的骑士团长正在阿维尼翁。于是诺查丹玛斯以最佳配方为他们配制了鲜美的温博果冻。以现代人的眼光来判断，这是一种含糖过多的食品。
近4年的轻松生活之后，为了取得博士学位，诺查丹玛斯返回蒙彼利埃，并于1529年10月再度就读于医学部。因为他的名声与成功，在医学部内部树敌甚多，使得他难以对自己的独特见解进行深入研究与发表。然而，他轻而易举地就得到了博士学位。在一年多的短暂的教学生涯中，由于他的新的理论招致众多非议，他辞职离去，继续开始了飘泊不定的游医生涯，身着黑长袍，夜宿黑色帐篷，拥有学者风度的诺查丹玛斯，给人以典型的犹太人的印象。
1534年前后，诺查丹玛斯与一位“身份高贵而极富魅力的美女”结婚(该女子的姓名未能被人们查到)，婚后生下一男一女。然而，好景不长，一连串的悲剧给诺查丹玛斯以沉重的打击。恶疫肆虐阿让，尽管他拼命与恶疫搏击，但无奈恶疫流行迅速，以至于妻子及两个孩子都被无情地夺去了生命。连自己的亲人都无力医救，这一事实对他这名医生来说，无疑是无情而致命的打击。
令人难以相信的是，1538年，他竟因几年前的出言不慎而被人密告当局，当局将他作为异端分子加以追究。事由很简单，诺查丹玛斯曾对一位正在制作圣母玛利亚青铜像的匠人说：“你制作的是恶魔。”尽管诺查丹玛斯反复说明他的本意是说匠人的作品缺少铜像所特有的美的魅力，但宗教法官仍然命令他去图卢兹自首。诺查丹玛斯压根就没打算去自首，更不想心甘情愿地接受法庭的惩罚。为了逃避教会的纠缠，在其后的6年中，他在教会管辖不到的地区颠沛流离，风餐露宿。
证明预知能力的小插曲
社会上流传诺查丹玛斯有着非凡的预言能力也正是在这一时期。在意大利滞留期间，他与曾经养过猪的年轻修道士有过交往。当时诺查丹玛斯曾突然跪于地面喊道：“啊，尊敬的教主！”年轻的修道士佩里特终于在诺查丹玛斯去世后的1535年成为塞克斯托恩五世教主……
弗罗朗比尔是一位领主，当他与诺查丹玛斯谈到有关预言问题时，随意指着院子中的两头小猪仔说：“请你占一占它们的命运，让我看看你的预言能力。”诺查丹玛斯当即回答道：“那只黑色的猪仔将会成为你的盘中餐，而那只白色的猪仔将会被狼吃掉”。弗罗朗比尔立即去厨房下命令杀掉白猪，用作晚餐。令人难以置信的是，领主的家臣养的一只小狼仔趁人不注意时，竟然将猪肉偷食一空。下人只好自作主张将黑猪仔杀了作成菜肴端上了餐桌。弗罗朗比尔十分得意地对诺查丹玛斯说：“那头白猪已经在餐桌上了！”可诺查丹玛斯则坚持说：“那一定是头黑猪。”双方争执不下，只好把下人叫来询问，下人无奈，向主人道出了事情的原委。
1554年，诺查丹玛斯定居马赛。同年11月，普罗旺斯地区发生了有史以来最大的洪水。污水与人畜的尸骸加重了各种疫疾的迅速蔓延。根据当时的记录，疫情最为严重的是普罗旺斯的首府埃克斯。5月1日，市政当局请求诺查丹玛斯前往救援。他孤军奋战，在传染病的旋涡中与死神搏斗。他告诫百姓不要使用被污染过的水，不要生活在污浊的空气与环境中。
有关诺查丹玛斯乐善好施、助人为乐的故事，很难区别哪些是传说，哪些是事实。但我们可以认为，这些故事大体上都是有事实根据的。
引起巨大反响的“世纪预言”
1555年，诺查丹玛斯完成了他的第一部预言集，预言的时间跨度是从他所生活的时代直至世界未日。《诸世纪》这一题名与“百年”的概念没有关系，而是因为每一部预言集由百首自由体诗或四行诗构成，故而得名。诗是以晦涩难懂的文体写成的，其中有法语、普罗旺斯方言、意大利语、希腊语以及拉丁语等，时间顺序也故意被打乱。当他未完成的预言集公开出版后，诺查丹玛斯在法国乃至欧洲名声大震。在当时，书是昂贵的奢侈品，只有贵族或有钱人才能买来阅读，预言集在宫廷内引起了巨大的反响，因为其中预见了国王的死。
此后，诺查丹玛斯的《诸世纪》再版400余年而不绝，他所唤起的人们的关注是绝无仅有的。上自1649年下至20世纪，诺查丹玛斯一直被人们作为最大的预言家而加以关注或利用。很多人相信，他预言了近代史中的众多关键事件，这些事件包括阿道夫·希特勒的崛起、约翰·F·肯尼迪刺杀案以及举世震惊的“9·11”事件。在互联网上，诺查丹玛斯的追随者对他的著作(其中也不乏赝作)进行了详尽的阐释。
诺查丹玛斯说，通过占星学研究与神灵启示相结合的方法，他得以预见未来。他对天体运动和世事之间可能存在的联系进行了长期研究，并宣称有一位天使之灵帮助自己领会了这些力量自我显现的方式。他通过不同方式的冥想来接近神灵，通常最主要的媒介就是火或水，也可能在较为温和的致幻剂(如肉豆蔻)的作用下进行。诺查丹玛斯声称透过深夜的冥思，他洞察到了在近期或遥远的未来将要发生的事情。
追随者们提出了数以百计的例证，来证实《诸世纪》描述了发生在现代的事件。最为众所周知的要数诺查丹玛斯对阿道夫·希特勒的纳粹独裁所进行的预言。
世纪二，第24首中写道：
饥饿凶残的野兽将要渡河，
位于城郊的战场将反目希斯特。
伟大的人将被关入铁笼，
而德国之子却视而不见。
追随者们认为，“希斯特”这个名字所指的正是希特勒。另一首诗文则描述了出生于西欧穷苦人家(正如希特勒那样)的一位冷酷领袖，还有一首则指出希斯特与亚非之间的冲突。
2001年，“9·11”事件之后，人们再度掀起了对诺查丹玛斯及其预言的热情。诺查丹玛斯的一些信奉者说，他早已预见了纽约市以及导致世贸中心大厦倒塌的袭击。在一些诗文中，他描述了“新城”，并常常暗示它将遭遇袭击。此外他还提到了“中空的山峦”，许多人认为此处暗指摩天大楼。大量通过电子邮件传播的消息为人们的兴致推波助澜。一则在美国广为流传的匿名邮件声称，诺查丹玛斯对这次毁灭性的事件进行了详尽的预言。信中附有以下诗文：
在上帝之城将有雷声轰鸣，
两兄弟被混乱毁灭，
碉堡苦苦挣扎，伟大的领袖却就此屈服。
大都会一旦燃烧，第三次大战就将爆发。
从字面上看，“两兄弟”指的是双子大厦，而“碉堡”指的是五角大楼，“伟大的领袖”意指布什总统，“大都会”则意指纽约。诺查丹玛斯的质疑者指出，诗文中的前三行引自几年前由尼尔·马歇尔所作的一篇散文。据推测，马歇尔在文中征引这些诗文的用意，是想证明诺查丹玛斯如何将平白无奇、含混不清的描述加以拼凑，使之能与各种事件相符。显然有人选取了这几句诗文，此后又通过互联网对其进行传播。
诺查丹玛斯预言的“巅峰之作”是关于“世界末日”的：
世纪十，第72首：
一九九九年七月
恐怖的大王从天而降。
为了复活蒙古大王。
在其前后的期间，
战神在幸福之名下统治。
世纪六，第97首：
四十五度上空将会燃烧，
火焰蔓延到伟大的新城：
扩散的火焰顷刻间冒起，
那时正有人想要获得诺曼人民的证实。
许多追随者认为，四行诗提到了世贸中心遭袭事件。此外，在另一些诗文中还提到了一位名为Mabus的反基督教者，据说此人将发动一场世界大战。追随者认为，从这样的预言可以看出，第三次世界大战是从一个重要的城市遭受到攻击开始，人们推测这个发生大火的城市是美国的纽约。有些人相信恐怖袭击只是开始，在一连串灾难后便有爆发世界大战的可能，人们陷于战火、瘟疫和各种灾难，从而最终走向灭亡。但是也有不少人对诺查丹玛斯描写的世界末日景象不以为然，最为人所讥讽的是，诺查丹玛斯预言1999年7月是世界末日，“恐怖大王将从天而降”，但事后来看并没有发生任何事情。
有关诺查丹玛斯的最后一个问题，他到底是一个真正的预言家，还是一个骗子？他本人确信自己具有某种能力，但他也有理由说明不能根据他人的需要而引发这种能力。对于读者来说，哪些预言可信？400年前的他到底能否对未来的偶发事件作出预见，他是否是凭靠某种直感作出的推断？这都需要读者自己判断。诺查丹玛斯的质疑者认为，那些看似言中现实的预言不过是运气使然，或归功于富有创造性的阐释。他的诗文绝大多数采用了一种含糊、晦涩的叙述手法。数百年的历程当中，肯定会有一些事件与预言相符，但不过是巧合而已。
事实上，诺查丹玛斯也许在预言中如实地描绘了呈现在自己脑海中的场面。他的大部分诗文都提到了死亡、战争或自然灾害，这些事件在历史长河中注定会一次又一次地重演。正因为他深奥晦涩的叙述风格，人们才更愿意将他的预言理解为与事实相符的描述。人们遭遇浩劫时会表现出各种各样的反应，其中之一就是为灾难的发生寻找预言——这些受神灵启示的预言昭示了事件必然会降临。人们用这些预兆聊以慰藉，因为这意味着那些令人心有余悸的事情是无法人为避免的。于是纵观人类历史，每当面对灾难，人们缺乏安全感之时，总会寻找典籍中那些成千上万的古老预言，于是那个名字总会被不断提起——诺查丹玛斯。
来源：《诺查丹玛斯效应》、博闻网
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