七彩云南 醉美村寨 云南民族特色旅游村寨系列报道（五）

　　云南向来以民族文化的多姿多彩而著称。本期选择的3个民族特色旅游村寨，均是该民族最典型的聚居地。三江并流之地，怒江大峡谷的滴水河村，住着一群敢上刀山、敢下火海的傈僳族人；大理巍山古城附近，一个传奇的古寨有食村，是南诏王族后裔的隐居之地；而澜沧江西岸，临沧的腾龙村，158棵古茶树的清香之中，散发着说不尽的拉祜风情。

　　策划：云南省民族事务委员会 云南画报社

　　临翔区腾龙村 拉祜风情 古茶飘香

　　文图/中共临翔区区委外宣办

　　以前，在云南省临沧市临翔区，说起居住在临翔区的拉祜族，几乎所有人想到的都是南美拉祜族乡。实际上，在博尚镇，博尚水库西边的山上，也有一个拉祜人聚居的村子——腾龙村。

　　从临翔城区往南沿柏油马路走30公里，就到了这个民族村寨。穿过拉祜风情特色的主寨门，叠水、小桥、水磨、休闲亭等水体景观，让原本就身处自然深处的景色更加怡人。

　　拉祜族人春节叫“扩尼哈尼”，时间为农历正月初一至初九，与汉族春节时间基本相同。不过，拉祜族过年分过大年和过小年。大年从正月初一至初五，也称“女人的年”；小年从正月初七至初九，也称“男人的年”。

　　“抢新水”和“芦笙舞会”是腾龙村拉祜族春节期间重要而独特的节日活动。“抢新水”是指新年第一天，即正月初一清晨抢先到山泉边去接取“新水”。这是拉祜人极为重视的新年头等大事。他们认为，新水是最圣洁的，是吉祥和幸福的象征。谁先接到新水，谁家的谷物、瓜果就会先熟，谁家就更有福气。因此，每年正月初一凌晨，听到雄鸡的报晓声，各家的代表便背起盛水的竹筒和葫芦，迅速奔向泉边，抢接新水。接回来的新水要先敬献祖先，然后给老人洗脸。

　　按拉祜的风俗，初一日不准外人入寨，初二日才能走亲访友，互相拜年贺喜。节日狂欢日期间，姑娘和小伙子们吹响葫芦笙，跳起丰富多彩的民间舞蹈。晚上，看热闹的人们纷纷离去，山坡上升起了一堆堆篝火。一对对青年情侣在一起谈情说爱，沉浸在幸福与欢乐之中。

　　从腾龙村的中心位置看过去，一排排蓝、红瓦顶的别墅式住宅给这里的拉祜族人带来了一片美丽家园的风貌；再环顾腾龙村四周，古茶树星罗棋布，既有独木成林的，也有成片而居的。两种风景相得益彰，遥相呼应。

　　凉风吹过，古茶树散发的独特味道在空气中弥漫开来，沁人心脾，生长于此的古茶树沐浴着初阳，焕发着生机。郁郁葱葱的大树，枝繁叶茂，一派生机勃勃的样子，举目望去，树冠高度竟达12米。腾龙村的158棵古茶树都挂着“身份证”，上面记录了从种类到分布地带等茶树的详细信息，茶树根部还围了一排木栏，既保护了大树不受到侵害，又能让人触摸到大树的历史。

　　在腾龙村的茶厂，一片片茶叶在阳光的暴晒下，散发出浓郁的香味。在比较简单粗放式的加工后，一泡热水便回味出茶叶的无穷甘怡。

　　腾龙村当地用月光晒茶堪称一绝，名叫“腾龙明月”，原本这没有什么特别的地方，但将腾龙这样的美丽家园样板村与古茶结合起来，再以这样独特的制作方式也就赋予了古树茶产品诗意和噱头。虽然158棵古树每年产100多斤晒青毛茶，制成成品后，出厂价能达到200多元一斤，如果算上周边收来的茶叶，一个村级的小厂年产值能达到30万元。

　　腾龙村民的经济意识很强，有些就直接将古茶树寄养给茶厂，自己省心，茶厂也能按照规范管理采茶，有的还玩起了出租，今年租给某个茶厂，如明年有更好的租客，则会转租。总之，对于古茶树的开发形式不一而足，但目的也很明确，在保护中寻找到更大的经济价值。

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　　博尚镇勐准村腾龙组有65户、226人，全部为拉祜族，是一个民族村寨。2013年前，全村只有两幢砖混房，村民收入很少。2013年腾龙村入选云南省实施少数民族特色村寨建设名单，在各级党委政府的大力投入下，建设了62幢靓丽的小楼房，崭新的硬板路，供人休闲的小亭子，常年转动的懒碓以及永不停息的水车和富有诗意的栈道。如今的腾龙村，山峦起伏，森林茂密，河水清澈，民族文化产业、现代观光农业、旅游业、农家乐等发展良好。

　　泸水县滴水河村 三江腹地 世外桃源

　　文/罗金合 党兵 图/罗金合

　　滴水河村，位于泸水县西南，属“三江并流”世界自然遗产腹地，滴水河景色优美，不仅拥有众多的河流、瀑布等水体景观，同时还具有大片的森林、丰富的动植物资源和独特的少数民族文化；是“三江并流”怒江流域高黎贡山区域的重要组成部分，具有重要的地质学研究价值、动植物学研究价值、生物多样性保护价值、历史民族文化研究价值以及独特的自然美学价值。滴水河景区，植被保护相对较好，气候凉爽，是距离州府最近的避暑休闲胜地。

　　滴水河村的主体民族为傈僳族，这是一个“敢上刀山、敢下火海”的古老民族。分布在中国的傈僳族大多居住在怒江州的高山峡谷之中，滴水河村海拔1千多米，正处怒江大峡谷之中，是傈僳族世代居住的地方。

　　在怒江大峡谷，两岸高耸入云的高黎贡山和碧罗雪山上，被绿色的植物所覆盖；脚下奔腾咆哮的怒江水，浪花飞溅。滴水河的傈僳族人，每到捕鱼季节，便自高山下到江边，在汹涌的江水中捕鱼，实在是遮阳伞下的垂钓者所不能想象。

　　可以想象高山峡谷的生活，除了无比神奇与自由，也有许多困扰。首先是居住。滴水河多是陡峭的山地，不便开挖地基，加之地势凸凹不平，建造房屋不是一件容易的事儿。聪明的傈僳族创造性地使用若干长短不齐的木杆，支撑在山坡上，使房屋平稳地站立起来。房子上面住人，下面可以关牲畜，既防湿，又通风。这种住房被称为“千脚落地”。其次是出行。大峡谷里几乎所有的地形都呈“V”字形，出门就是大陡坡，出远门则要过江。

　　尽管傈僳族“疾走如狡兔”，但头上忽然落石，脚下拐弯便是悬崖，出门行路并不安全。尤其还要过江，在缺少桥梁的年代，怒江大峡谷的傈僳族过江主要靠“溜索”。这是一种看上去很美但实质非常危险的方式，“溜索”大都用竹藤扭成，拴住江水两岸，常常因为腐烂断裂。

　　傈僳族最重要的节日是“阔时节”，大致相当于汉族的新年。最具特色的却是“刀杆节”，上刀山、下火海，想想便让人血脉贲张。

　　“刀杆节”相传是为了纪念明朝兵部尚书马骥，这位历史上参与过麓川之役的进士据说赶走了傈僳族的敌人，收复土地，体察民情，并传授傈僳族武艺。然而却遭奸臣陷害，被毒酒害死。傈僳族为给马尚书报仇，约定每年尚书遇难的日子操练武艺，于是便形成了“刀杆节”。

　　“刀杆节”之前的夜晚，是“蹈火”仪式。傈僳族男子赤裸双脚，闯入烧红的火炭堆里，并不停弹跳。急促的脚步踩起无数的火花四处飞溅，好似飞逝的流星。这仅是开始，然后火场中的舞者捧起通红的火炭，分别在脸上、身上擦洗，并让火球在手中翻滚、搓揉。仿佛那不是火，而是情人的抚摸。直到火炭被踩成碎粒，火焰奄奄一息，“跳火海”的舞蹈才算结束。

　　第二天，将磨得锋利的36或72把长刀，刀口向上，分别用藤条绑在两根20多米高的木杆上，成一刀梯，刀梯顶端挂小旗和鞭炮。表演者各斟满一碗酒一饮而尽，随即纵身跃上刀杆，双手攀扶刀口，一级一级向上爬，爬至顶端点燃鞭炮，将小旗抛向人群，然后一级一级下到地上。

　　“敢上刀山、敢下火海”是傈僳族翻山越岭、攀藤负葛的生活经历的再现，也是傈僳族义气千秋、赴死以报的民族性格的体现。与“刀杆节”的硬朗相对的是温婉的“澡塘会”，这个浪漫的节日在每年农历正月期间，已经传承了几百年。

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　　作为泸水县片马边境生态旅游区开发内容之一的滴水河是“十一五”规划期间的重点旅游推荐项目，将作为“十二五”规划期间的重点旅游建设项目。一是开展了滴水河景区的景点调查和筛选工作。经认真调查，目前，景区共有阴阳瀑布等大小景点16个；二是投资1500万元实施了滴水河农村公路改造工程建设；三是投资36万元启动了滴水河村子至1.8公里处的电瓶车通道和上方人马驿道建设工程；四是依托旅游开发发展了草果标准化种植1000亩，林下牧草种植200亩，虫蝼种植50亩，林下刺茏苞种植200亩，土鸡养殖3000只，半山水稻高产创建500亩；五是加快旅游服务业发展。为了解决该景区游客的食宿困难问题，已扶持了2户农家开展“农家乐”旅游服务接待工作，下一步继续扶持3户“农家乐”和2个旅游商品购物点。

　　巍山县有食村 王族后裔 传奇古寨

　　文图/张恒钊

　　有食村，座落于巍山县东山脚下，由上村、下村两个自然村组成。

　　全村有三百多户近两千人，居民均属字姓彝族，是巍山境内彝族聚居的较大村落之一。

　　有食村开基建村的确切年代已无法考证。但据收集到的碑铭和墓志记载来看，该村的建村年代应在明代以前，字姓彝族在有食村已至少生活了八百年以上。

　　据传，有食村字姓彝族为唐代南诏国蒙姓王族的后裔。南诏后期权臣郑买嗣发动宫廷政变，夺取了王位，南诏国灭亡。为铲除后患，郑买嗣在政变中疯狂屠杀南诏国蒙氏王族成员，从屠刀下侥幸逃生的蒙氏王族成员被迫四散躲藏。为躲避追杀，这些幸存的王族成员只好改名换姓以求生存。改“字”姓后裔保留了“蒙”字的偏旁以示不忘祖先之意。有食村的字姓彝族就是改姓“字”姓的这部分南诏王族成员的后代。

　　明洪武年间，有食村始祖字礼达率部归附明军，协助明军平定大理国地方割据势力，后在军中任职。明正统十三年，字礼达之子字琮征战傣族土司思任法叛乱有功被敕封武德将军，准其子孙承袭。字琮之子字瑛承袭父职，后征战贵州东苗反叛，升职之正千户，去世后被彝族土主崇拜风俗奉为土主，尊呼为“阿公老爹”。

　　今天的有食村，还保留往昔军中后人建设的痕迹。两层高的寨门下，一扇厚厚的木门，守护着几百年的古寨。寨门上层是夜晚值守的房间，依然残留的箭垛口，让人回想起古时那个盗寇流窜的年代。这个屹立几百年的寨门守护着有食村的村民。走进一家古朴的雕花木门后，更是别见洞天，汉族样式的四合院，离奇地在院前院后的隐蔽地方有着前后相通的小门，如遇突发情况，村中所有的人家都可相互通联，共同防御。这估计也是出身军营的老祖定居此，出于军事防御的构想才有了这样的村寨结构。走过村中雕梁画栋的门楼，让我惊讶一个彝族村寨竟然将汉文化演绎得如此精彩。

　　我在村长的带领下来到村里的文宫，这是一座修建于清道光四年、供奉文昌帝君的宫殿。据村中族谱记载，这是当年本村有识之士捐出宅基地，本村字姓民众集资修建的，敬奉文昌帝君和教育本村子弟的场地。聘请外地先生教育本村子弟，本村文教曾经兴盛一时，文宫内的教育活动一直延续到民国。文宫内文昌帝君的雕像肃立百年，现在依然享受着有食村民的香火和叩拜。院内零星开着黄花的桂花树，据专家考证已有300年的树龄。我来到这里的时候花期已过，据村长说，每年火把节时候，整个树都会开满黄色的桂花。

　　文宫处于有食村后的山坡上，站在宫门可俯瞰整个村庄，虽然现在文宫已经失去了教育功能，但这里依然是村内召集群众议事的主要场所。

　　村内另一处庙宇则是“武德祠”，祭奉本村彝祖字瑛，故又名字瑛庙，字姓村民又称祖庙。现存庙宇为清代咸丰年间维修后保存下来，内有一块明正德三年建庙时立的大理石碑，镌刻有“流芳百世”等碑文，文中记载了该村字氏先祖字礼达、字瑛等几代人，归附明王朝创业建功的事迹。走进正在施工修缮的“武德祠”，在大殿正中，供奉的是道教中的太上老君，两旁的对联则显示这里的道教与道教圣地巍宝山一脉相承。

　　然而这个曾经英雄辈出的有食村，随着历史的变迁和社会的发展，与周边回、汉村子相比，却越来越显得苍老，越来越贫困落后，成了一个让人难以相信昔日曾经辉煌的少数民族落后村寨。为彻底改变贫困落后的面貌，在省、州民委的关心支持下，该村列入2013年度少数民族特色村寨建设。项目实施后，有食村发生了翻天覆地的变化，从一个脏、乱、差的落后彝村，飞跃成为民族团结、欣欣向荣的新彝村。

　　今天的有食村，再不是旧模样，村内呈现出团结、文明、整洁、向上的良好风气，全村爱护环境，爱护名声，人人新风貌，处处新气象，古彝村又焕发出了青春。

　　Tips：有食村已全面实施完成了民族特色村寨建设。整合投入62.7万元，不含群众投工投劳折资，其中民族专项资金补助30万元，其他部门整合32.7万元，村内道路改造、硬化1450米，拓宽路面平均达3米，平均厚0.2米，主干道绿化植树100多株；建设民族文化小广场3个、打歌活动场1个、民族文化活动室2个；引导发展畜牧产业，扶持黑山羊养殖6户，补助适当资金进行墙体粉刷，墙体亮化2000多平方米；修复古寨门2座（南、北寨门），建起彝族照壁式民族文化长廊10余米，绘制民族风物图、踏歌图等数幅，永久性墙标2条，建起民族团结示范村标志碑1个。