走失的文人

这年春，我们四处寻找“文人”，按照当今的普遍标准，我们找到几位继承中国传统文脉、融汇东西方文化、同时有着自己独立想法与风格的艺术家，然而他们连忙摆手称自己并非“文人”，也举不出例子，说出谁是当代文人，唯一一致的看法是，文人走失，是个很大的社会问题。

有一种可能是，文人没有走失，只是社会作用变化了。

古代文人有两类：一类身在仕途，他们心怀家国，又善诗词歌赋，比如苏轼、范仲淹；一类在仕途外，他们修为高尚，颇富生活情趣，比如傅山、张岱。事实上，在今天依然可以找到两类文人：一类是今天中国“文化自信”使命的肩负者;另外一类是有着悠然雅致生活的艺术家、设计师与公知，自身的创作方式取材传统，融会贯通形成自我风格。当然,与古代文人一样,这两类文人的社会责任有所穿插。

这种悠然雅致的生活方式，多被今天的商业品牌与大众媒体提炼出来，形成一种生活方式。“文人”一词，多出现在具有中式美感的地产、家具、饮食等领域，鲜出现在时政评论领域。当代文人深陷纯文化领域，基本过滤掉过去身在仕途的文人所具备的家国情怀、忧国忧民、针砭时弊的敏锐性与社会责任。

这种转变，也代表着时代精神空缺的转变。春秋缺哲学，于是成就了孔子；百年前的今天，为了喊醒“麻木的中国人”，成就了鲁迅；如今，急需文化认同又焦虑的中国人，成就了新派文人。

梁铨在古代文人“潇湘八景”的美学传统中找到了自己的灵感来源，也获得自身的平静与超然。宽云在中国的历代书法里，找到他看待中国历史与未来发展的线索，也让自己的性格变得柔和，写书法成为一种修行。他们以传统文化来平衡自己曾经焦虑的情绪。又以艺术表达的方式，感染到更多受众。

今天的“文人”通过研读古代文人的创作、玩物与生活哲学，追寻内心的宁静与淡然，这种宁静与淡然的生活方式，正是当今社会焦虑群体所追求的。除了在传统文化中找寻审美与处世哲学，“文人”一以贯之的还有独立思考的能力， 这种独立思考带来的视觉或者文学作品，也成为时代的精神养料。

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