醉翁亭游记

　　文／喻学才　东南大学旅游规划研究所

　　作者简介：

　　喻学才教授长期从事以旅游遗产活化为目标的研究工作，包括学术研究和应用开发两块。学术研究方面出版了《中国旅游文化传统》《山水文学研究》《旅游文化研究》《遗产保护研究》（属于《三元草堂文钞》丛书系列）《文化遗产保护与风景名胜区建设》《中国旅游名胜诗话》《中国红色名胜旅游诗话》《老戏台》《中国历代名匠志》《中国历代名建筑志》《族史管窥》等著作。

　　琅琊山位于滁州城西大约５公里处，距离古都南京约60公里。如果从南京出发自驾游，一天时间游玩琅琊山景区，应该是个不错的选择。从全椒方向走，全程高速；若从来安方向走，则连接宁洛高速的104国道安徽部分路况较差。我们今天出发比较晚，车子开到西涧路，时间已经是下午1点，景区最外围的餐饮中心同乐坊已在望中。

　　1醉翁亭与醉城

　　我们步行进入景区，其时已经接近下午2点。在游客中心，我们研究了导览图，发现今日的滁州市琅琊山景区虽然山川依旧，林壑犹美，但在景区的内外部规划建设上均已经大大扩容。自外部言之，从我们刚才驱车经过景区与城区之间５公里多的空间看，现在市政当局在那段地方规划建造了一座“醉城”。这座醉城新近铺设了千万间广厦，大片的房地产项目绵延数里，沿着滁州大道向醉翁亭的方向集结，在西涧路一带呼应琅琊山景区。双向六车道的交通，对于滁州这样的城市，应该说算得上大手笔了。从当局将这片未来滁州发展极命名为醉城看，大有压倒古人的英雄气概。因为一个醉翁就搞出一个ＡＡＡＡ级旅游区来，一座醉城将会容纳多少醉翁啊。从导览图上提供的信息看，整个景区内部包括：跟游客中心毗邻的餐饮天地同乐坊；门内的新增景点琅琊墨苑；位于醉翁亭至琅琊寺途中的欧阳修纪念馆；新建的深秀湖度假村；还有待建的丰山湖景点等等。我们计算了一下时间，离景区下班只有三个小时，决定此行重点看醉翁亭、欧阳修纪念馆以及琅琊寺。因为醉翁亭和琅琊寺这两个景点毫无疑问是琅琊山的精华所在，也许还保留了一些欧阳修、苏东坡的历史气息。而欧阳修纪念馆则是我们的期待，因为他老人家毕竟是我们今天游山玩水的灵魂。按照常情，这个纪念馆应该是欧阳修研究的集大成之所在。抓住这三个重点，应该会不虚此行。

　　2醉翁亭

　　琅琊山虽然因西晋琅琊王司马睿而得名，但这座山之所以成为举世闻名的风景名胜，毫无疑问是因了欧阳修《醉翁亭记》这篇名文。900多年后，当我们进入欧阳修笔下的琅琊山后，第一感觉是这里山川依旧，植被优良。我们应该感谢当地政府和森林公园的职工，由于他们的努力而使此处得到了恰当的保护。虽然景区的道路扩宽了，全部变成石板铺成的路面，但山体没变，溪水走向没变。一句话：时间变了，空间未变。我们似乎正在重走欧阳修当年走过的道路。行走琅琊山中，仍能感受到900年前的滁州“市长”与民众亲密接触的历史气息；仍能感受到当年欧阳修诗酒风流的诗意人生；仍能感觉到欧阳修那宠辱不惊、心地坦然的达士情怀；当然也能品味出一个在今人看来还属于青年人的四十岁年龄上的太守，为什么白发苍苍，自号醉翁的真谛。

　　醉翁亭在酿溪右侧山坡上。

　　醉翁亭的正面门脸是一个长方形的大立面。自醉翁亭前广场视之，感觉门脸背后不可能有太多东西。因为在门脸和背后的乱石山坡之间，除了亭角翼然外，看不到其他什么建筑。但一旦你走进门去，就会发现中轴位置的醉翁亭、欧阳修手植梅、二贤堂三进建筑都包含其中。两侧还有大大小小的好几个院落错落其间，宛如雁荡山的东四谷、西四谷一样。无论你走进哪座院落，都不可能看到全局，只有你爬到后面山坡上，即现今新增的玄帝宫门口，才能鸟瞰醉翁亭景点众多建筑的大概。很遗憾的是，这时你只能看到醉翁亭的背后轮廓。就像一个风姿绰约的美人，虽然距离你不远，但你总只能看到她婀娜多姿的背影一样。仔细玩赏后，不得不折服规划者的匠心。因为欧阳修是唐宋八大家宋代部分的领袖人物，这个历史人物不是一眼就可看穿的。即使他被贬滁州所写《醉翁亭记》这篇文章，又何曾是一眼能够看穿的？《醉翁亭记》中的欧阳修苍颜白发，未老先衰，个中所承受的精神苦痛何人解得？他与民同乐的古仁人情怀，又有几个热衷朋党倾轧、自私自利的官员，以及在其位不敢仗义执言的谏官所能理解？

　　我们在醉翁亭欣赏了别具一格的与靠背椅相配套的木头几子。在前往二贤堂途中，欣赏了欧阳修手植梅。在二贤堂我们欣赏了有关欧阳修的著作以及后世研究著作的陈列。感觉此处陈列还有待改进。原因有二：一是此处名为二贤堂，包括欧阳修和王禹偁两位北宋先贤，可是陈列橱柜里却找不到介绍王禹偁的资料，二贤堂变成了一贤堂，而塑像却是二贤并立，有点名不副实。二是欧阳修的有关资料搜集欠缺很多，比如说有关欧阳修著作的展示，完全可以模仿善本图书的样子仿制陈列。至于容易找到的，如今人整理的《欧阳修研究资料》，关于欧阳修故里的县志、族谱等资讯的展示都没有。

　　我们在宝宋斋欣赏了欧阳修的得意门生——大文豪苏东坡书写刻石的《醉翁亭记》原碑四块。其中首尾两块保存较完好，苏东坡的书法世有定评，此处不用我饶舌。令我感动的是，碑后的一段简短题跋所吐露出的深厚师生情谊。其原文云：“先生以庆历八年三月乙未刻石亭上，字画浅扁，恐不能传远。滁人欲改刻大字久矣，元祐六年轼为颍州而开封刘君季孙自高邮来过滁，滁守河南王君诏请以滁人之意求书于轼，轼于先生为门下士，不可以辞。十一月乙巳眉山苏轼书。”庆历八年是公元1048年，元祐六年是公元1092年。其间仅44年时间，欧阳修原刻便已经风化模糊。于此一则可见当年地方有识之士的眼光和重文意识，二则可见苏轼对师长的礼敬。看了这段跋语，再看他那些笔酣墨饱的书法，真是字字深情啊。岁月无情，苏东坡因为担心笔画浅扁难以流传久远，令他始料不及的是，900多年后，就连他比较放心的大字深刻的碑刻也有一半遭到损坏。宝宋斋当然还有很多其他的碑刻，但在苏轼这座高山之后，总给人一种无法企及的感觉。这里就不多做叙述了。

　　我们还欣赏了意在亭。我感觉那地面的沟渠设计分明是曲水流觞的意境。这与欧阳修的趣味还是符合的。

　　3玄帝宫

　　我们爬了几十级陡峭的台阶，游玩了醉翁亭后山坡上的玄帝宫。玄帝宫我没来得及考证，但有三点印象颇深：一是门前两个石头香炉。一个鼎状，一个屋状。鼎状香炉据传是唐代凿造，屋状香炉据传是宋代制造。屋状者在玄帝宫门左，鼎状者在正门口。两个香炉一方一圆，无一例外地都积满了成堆山样的灰白色香灰，上面还有正燃烧着的粗大的檀香。第二个印象是挂满半座山树枝上的红绸带，那是善男信女们祈福的心愿。第三个印象是玄帝宫门前众多的黑色大理石碑刻，细看全是捐款、祈福的善男信女的名字。每一块碑刻上方都有某地名士为标志的题目，如江苏名士、上海名士。同游的毛桃青调侃我，你是否想做东南名士呢？我说，我要做东南战士，自强不息，止于至善。

　　4欧阳修纪念馆

　　欧阳修纪念馆是2004年才落成的新景点。这个景点是东南大学和滁州市城市规划设计院合作设计的，但石刻上并没有说明是东南大学哪个设计院主持的，殊觉奇怪。欧阳修纪念馆的主体建筑是欧阳修馆，匾额系郭沫若所书。欧阳修馆对面是一面悬崖，应该是有瀑布的，不过此时正值隆冬，自然无瀑可布。但大片悬崖立面上的摩崖石刻多数清晰可见：右侧最高处是中国书法家协会主席沈鹏的“清凉世界”；左侧较上位置的是《人民日报》朱牧之的“犹闻酒香”；居中显眼位置上的则是女书法家萧娴的“书酒风流”；悬崖立面最核心的一块写字最多，因颜色反差不明显，从字体看似乎是董其昌行书书法。崖下一个不大的水面，有桥通往崖边，下有一洞，上榜“桃源”二字，呼应欧阳修堂和摩崖石壁的是一条碑廊，做法较为一般。欧阳修馆内陈列也比较平常，除正中一尊欧阳修塑像外，此外就是满壁连环画，介绍欧阳修生平和一组组玻璃橱柜内陈列的欧阳修著作以及后人研究的成果。感觉搜集工作做得还不到位。比如说，欧阳修著作的真本善本书影没有；欧阳修出生地有关情况介绍没有；地方志、家谱没有；欧阳修对中国谱牒文化作出过重要贡献，欧阳修的书法作品本应放大突出，结果只是用一张A3型号的纸复印放在玻璃橱柜里。欧阳修应该是本景点的主题，但碑廊里看不到欧阳修的书法作品摹刻，上碑的当然有苏轼的正、草两体《醉翁亭记》，也有当代书法家的作品，但欧阳修有传世书迹，就应该突出才对，实为遗憾。

　　作为经营者，应该考虑增加信息量。因为这里是比较权威的专题欧阳修纪念馆，比如说被东英寿教授①发现的、藏于日本天理大学的古本《欧阳文忠公集》可以去复制一套回来陈列，因为那个版本是宋人周必大编订《欧阳文忠公集》后的一个增补版，其中比流传本多收了欧阳修96封书信。该宋版本《欧阳文忠公集》我国公私馆藏俱失藏。“这些书信大多是欧阳修写给王安石等友人的境遇之谈、答谢之辞。例如，赞叹苏洵的文章；在担任科举考官时，给行文简练者高分；对别人随意修改自己撰写的碑文表示不满；感叹多年不曾吃到洛阳笋、不曾看到洛阳花等。这96封书信全文将在上海古籍出版社出版的《中华文史论丛》2012年第一期上发表。”②若能将其安排在欧馆的某个重要位置展示，不是可以大大丰富欧阳修这个主题吗？

　　院中的一株正在吐艳的蜡梅，金灿灿，香馥馥，充满美感。

　　5琅琊寺

　　从欧阳修纪念馆出来，沿人字形分界的山间石板路面前行，过“峰回路转”“蔚然深秀坊”，前面就是深秀湖了。这里还有另外的名字叫琅琊山度假村。历史上这里只有溪流，未闻有湖。深秀湖者，显然是新近才建成的。水面不大，中间还横跨一道连接两岸的桥型通道。本来不宽的水面上还停泊着几条儿童游乐用的玩具船。可惜此种开发大大曲解了欧阳修《醉翁亭记》的意境，降低了琅琊山的名山品位。过深秀湖不远，前面就是琅琊寺了。因景区已经下班，游人无多。大雄宝殿已经关门。我们看到右上方有无梁殿的引导，便快步走近。一位年轻僧人正待关门，见我们两位前来，把关了一半的门又打开了。

　　这座无梁殿体量比较小，大概只有南京灵谷寺无梁殿的一半大。我问僧人，这无梁殿始创于何代，他说东晋。他见我跟同行的毛桃青评价比较钟山灵谷寺和眼前琅琊寺两座无梁殿，就插话说这个无梁殿自然比灵谷寺那个无梁殿小。灵谷寺无梁殿是蒋介石为北伐阵亡将士修建的，自然大。我不好再说什么了。实际上，灵谷寺始建年代是梁武帝兲监十四年（公元515年）。蒋介石国民政府时期只是利用灵谷寺无梁殿做抗日阵亡将士纪念堂，根本不是那时建造的。

　　暮色苍茫中，我们匆匆地在一些主要建筑跟前走了一遭，也算到此一游。僧人们已经回到僧房休息去了。在如此千年古刹，因为时间太晚而无缘拜访此间的方丈，真是一个不小的缺憾。

　　景区电瓶车也已下班，我们只有迈开双脚，自己下山了。不过，还好，沿途络绎不绝的当地人正自由自在地朝琅琊寺方向走去。原来他们是晚饭后来景区散步的。我记起在景区门口有一个采矿公司，还有一所名为滁州学院的高校。职工们饭后进山步行约3000米，倒是不错的选择。

　　路过醉翁亭前的酿泉，毛桃青提醒我：“你不是要饮酿泉水么？机会难得。”于是我用手捧泉水喝了几口，又习惯性地捧了几捧泉水在池旁洗了把脸。山风轻轻地吹着，我们惬意无比地走向同乐坊停车场。日间门庭冷寂的同乐坊此刻已经是灯火辉煌，车水马龙，不难想象，此刻粤鸿和等店家内觥筹交错者，一定是滁人也。只是不知道其中是否有与民同乐、诗酒风流的贤太守如欧阳修者？

　　注释：

　　①东英寿教授为日本九州大学教授，以中国古代文学为研究方向，特别是唐宋文学、欧阳修研究。2011年10月经比对日本天理本、宫内厅本及中国国图本《欧阳文忠公文集·书简》，发现欧阳修96篇书简未被编入明代定本全集，引起中日学界强烈关注。

　　②该句为东英寿教授语。

　　图片来源：

　　文中图片均为作者提供