每个天使的心中都有一座妖怪山

　　2015年初，绘本界出了一个销售奇迹，由彭懿撰文、九儿作画的中国原创绘本《妖怪山》开卖仅一周就销售一空，不得不紧急加印。这固然跟彭懿在图画书译介、推广和研究领域的江湖地位有关，也跟九儿绘制的古灵精怪的妖怪形象吸引了孩子的目光有关，但更重要的，它讲述的故事使家长读者们想到了自己，回到了自己的“妖怪山”。

　　它讲述了这样一个故事：四个孩子到妖怪山上去玩，只回来了三个，一年以后，这三个孩子重回妖怪山，希望找回失去的伙伴，弥补曾经因胆怯而抛下伙伴的过失，可是他们却在山上变成了妖怪，孩子们能够找回伙伴吗？能够找回自己吗……？

　　这是一个颇有勇气的绘本故事，作者选择了在中国原创绘本故事中极其少见的失踪题材，表现了同样少见的救赎主题，令人惊讶地挑战了人们习以为常的观念：每个孩子都是天使。我们经常这么说，这没有错，但我们没有说出的是：每个天使的心中都有一座妖怪山。

　　中国的传统蒙学时常以“圣人”的道德标准来要求儿童，大谈仁爱、孝道、自然之道而无视儿童有瑕疵的个性，贬损儿童不完善的自我，不能切近儿童的生活，无法引起真的兴趣，落不到现实和人生的层面，结果所谓的道德不是高高地被悬置，就是浅浅地浮于表面，造成如鲁迅所说的矛盾冲突的人。当下，在国内儿童教育领域盛行的“国学热”中同样存在这一问题。而《妖怪山》则开门见山地告诉读者：每个孩子的心中都有一座妖怪山。它是孩子们游戏的场所、幻想的乐园，同时，它也是孩子们面对危险的怯懦、面对困难的沮丧、面对责任的逃避，它是每个孩子在成长中都曾经犯下的过错，它是每个孩子在生活里都曾经感受到的遗憾。它存在着，就像阳光、雨露、友谊、亲情这些美好的事物存在着一样。有时候，它还很严重，重得像一座大山，沉甸甸地压在每个孩子心上，就像《妖怪山》里描述的那样：

　　“他们怎么会忘记夏蝉呢！在过去的一年里，他们连一天也没有忘记过她。……尽管害怕被妖怪抓住，但他们不能不去。”

　　英国作家切斯特顿这样谈论童话：“童话其实最真实不过：不是因为它告诉我们恶魔是存在的，而是因为它告诉我们恶魔是可以战胜的。”《妖怪山》正是这样“最真实不过”的童话，它不但告诉我们妖怪山是存在的，还告诉我们妖怪山是可以跨越的。孩子们不是因为完美才被称为天使的，而是因为他们可以战胜困难、弥补过错、获得救赎，因为他们可以和不完美的世界、不完美的自己和谐共处，我们才从孩子们身上看到了天堂的样子。

　　《妖怪山》展示了孩子们如何跨越妖怪山：首先，孩子们要面对妖怪山存在的事实，要面对真实的自我，哪怕这个自我有那么一点胆怯、自私、无经验、少能力，总之不是那么闪亮耀眼，孩子们要学会接纳这个不完善但是真实的自我。其次，孩子们要有担负责任的勇气，获得勇气的方法不是速成的魔法，而需要漫长的时间，故事里孩子们获得勇气的契机是收到夏蝉的一封信，实际上则是时光老人馈赠的一整年，够他们每一个人懊悔、遗憾、怀念并从中逐渐成长，获得勇气。最后，也是最重要的，孩子们不但要认识真实的自我--即使变成了妖怪也不失本心，还要有能力展现出真实的自我--向你的朋友、亲人和周围的世界展现出你独特的个性，表达出独一无二的你自己。

　　我和儿子笑笑一起读完《妖怪山》，我问：“如果是爸爸来找变成妖怪的你，你怎样让爸爸认出你呢？”

　　他答：“如果是爸爸，我就画一幅我和爸爸跳绳的画；如果是妈妈，我就跳到妈妈身上，像这样（摆出青蛙的姿势）；如果是外婆，我就把自己弄得很脏，外婆会说这么脏的一定是笑笑；如果是外公，我就和他玩推人游戏，看谁能把谁推倒；如果是爷爷，我就快速跑；如果是奶奶，我就给她捶背；如果是海宝小妹妹，我就发花痴，把她抱起来；如果是周奕安同学，我就假装被石头绊倒，假装哭……爸爸，如果你变成了妖怪，你怎么让我认出你呢？”

　　我说：“这个问题嘛，我要好好想一想……”

　　文/常立