问学湖湘

　　湖湘文化究竟是什么；以什么为代表；涌现过哪些杰出人物；在我国传统文化的发展史上到底起到哪些作用？

　　带着这些好奇，和曾经有过的一些了解，笔者参加了“问学湖湘”传统文化之旅，希望能亲身感触一下湖湘文化。

　　1 启程

　　南方的美，身临其境方能尽览无余；山水相间，勾勒出如画意境。

　　正午时分，抵达长沙黄花机场。走出机舱，想到即将踏上的湖湘文化之旅，旅途疲惫顿时烟消云散。随即，便搭上出租车前往湖南大学报到。

　　一上出租车，司机师傅就问我去湖南大学做什么？当得知是去参加一个文化活动时，师傅来了兴致，我们开始攀谈起来。他对文化显然很有钻研，从佛学到国学、从西方到东方，侃侃而谈，整段背诵。一个长沙司机都能如此深刻的文学造诣，我预感这次问学湖湘必会有很大收获。

　　晚餐是和本次问学湖湘之行的十几位同伴一起，在集贤宾馆餐厅就餐。久闻湖南人喜欢吃辣，无辣不欢。这点我在出行前就做好了心理准备，甚至带了点牛黄上清丸，作为预备。果然，在这里连花生米都是辣制的，其他菜品也大多感觉比较辣，不过味道还是很不错。晚餐在大家自我介绍，互相了解中度过，认识不少新朋友。

　　2 书院文化漫谈

　　探访岳麓书院，聆听“书院文化漫谈”，就这样开启了此次问学湖湘文化之旅。

　　很多人，包括我自己在内，对“书院”这个概念一直不清晰。其实，书院是在历史文化发展中产生的我国古代一种独特的教育组织形式，兼有藏书、讲学、祭祀三大功能。同时，书院也是热爱读书，追求真理之士心向往之，梦寐以求的场所。为了追求知识，追求真理，并让这些思想的精华能永续传承，垂裕后昆，古之先贤身体力行孜孜以求，终有所成，并以碑刻、书籍、楹联等形式呈现共后人揣悟。书院就是一部立体的教科书，是穿越时空的文化课堂。

　　对岳麓书院闻名遐迩的楹联早有耳闻，抵达书院时，前门匾额“千年学府”四个大字足够震撼。两边内容更加气势非凡，上联：千百年楚材导源于此；下联：近世纪湘学与日争光。这样自豪的文字描述的还仅仅是岳麓书院厚重内涵的扉页。

　　书院大门匾额“嶽麓书院”左右两侧就是那广为传诵、豪气干云的八个大字“惟楚有才，於斯为盛”。大门门厅东西两侧的楹联是“治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神”纵观岳麓书院一千多年的历史，早在北宋，山长周式便“教授数百人”。南宋理学家张栻出任山长后，岳麓书院成为湖湘学派的发源地，培养出了一批“岳麓巨子”。南宋乾道三年朱熹来岳麓书院与张栻会讲，历时两月，史称“朱张会讲”。这次会讲吸引了大批士子纷纷返归前来听讲，“方其盛也，学徒千余人”，“一时舆马之众，饮池水立涸”。明清至民国初期是岳麓书院培养人才的鼎盛时期，一批批日后将深刻影响中国历史的人物从这里走向社会。这也极好的佐证了这里不唯治学，更是培养“经世之才”的地方。

　　初到岳麓书院，之前模糊的印象和现在丰厚的视觉及思想冲击反差太大。这座文化思想集大成的圣殿，让我有醉氧的感觉。

　　相对上午的参访，下午聆听湖南大学邓洪波教授开讲的“书院文化漫谈”就显得生动有趣的多。

　　邓教授对中国书院发展历史的了解，对书院典籍故事等研究深刻，加上性格开朗平和近人，将“书院文化漫谈”这个主题讲得引人入胜。听完邓教授的演讲，迫不及待的去买了一堆书，准备好好补习一下与书院相关的知识。其中一大部分就是邓教授编写的著作。

　　3 拜佛问禅之旅

　　洗心禅寺位于长沙市望城区黄金街道，西北8公里处之高顶山麓。穿过长沙高新开发区之后不远就到。寺庙依山而建，风景秀丽、环境洁雅。

　　方丈悟圣大师亲自接待，他将洗心禅寺的历史娓娓道来。

　　参禅打坐是佛门弟子的必修课，我也心之所向。

　　用完餐，稍事休整后，寺院的师傅安排我们去禅房坐禅，体验念佛修行的真实过程。

　　换青衣，进到禅房。师傅带着我们在大厅中间围着佛像绕圈步行，并且告诉我们走路时要左手甩三分，右手甩七分。大家走了5、6分钟，师傅喊：停，于是大家就近坐下。静坐几分钟，继续起立绕圈步行，这次师傅要求大家快步走，又是7、8分钟，便开始禅坐。

　　大家各自到禅床上，盘腿坐好，身侧围好小被。40分钟盘腿打坐充满奇迹，刚坐下时，四周还是静悄悄的，过十几分钟后，就听到呼噜声起，时断时续。

　　换回服装，大家陆续到妙华法师的小院里，聆听他给大家开示“禅的理念与实践”。妙华法师的开示妙语连珠，禅理如泉，听得大家如痴如醉。开示期间大家提出各种问题和法师交流，法师都给出了耳目一新的说法和见地。

　　如果说参访岳麓书院是品味文化和思想的盛筵，那么朝拜洗心禅寺就是享用智慧和禅悟的大餐。此中种种，非到现场观察、聆听、深思，确实难有所得。

　　远离喧嚣城市，品味佛学精髓。一天的洗心禅寺拜佛问禅之旅收获颇丰。

　　4 参礼寿岳

　　南岳衡山，都是参礼南岳儒释道胜迹，参礼寿岳，探寻胜迹，学习南岳深厚的历史文化。后来回想起来，用一天的时间来了解这座寿岳之山真是何其短暂！

　　五岳各有特色，“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”。“东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”早已闻名于全世界。

　　五岳说法由来已久，综合而言即远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名，五岳为华夏名山之首，有景观和文化双重意义。

　　五岳之中，唯独衡山雄踞南方。《述异记》称南岳系盘古左臂变成。南岳称为衡山，因它位处星度二十八宿的轸星之翼，“度应玑衡”，像衡器一样，可以称量天地的轻重，能够“铨德钧物”，所以定名叫“衡山”。又因轸星旁有一小星，曰“长沙星”，这颗星主管人间寿命。而衡山古属长沙。借名伸义，所以衡山有“寿岳”之称。后人祝寿，时常称颂为“寿比南山”，其来源就是从这儿借喻的。

　　衡山是南中国的宗教文化中心，中国南禅、北禅、曹洞宗和禅宗南岳、青原两系之发源地；中国南方最著名的道教圣地，有道教三十六洞天之第三洞天——朱陵洞天，道教七十二福地之青玉坛福地、光天坛福地、洞灵源福地。

　　中午在玄都观吃的素。这顿午饭简直就是人间美味，尤其是蘑菇汤，鲜香味美。对比昨天在洗心禅寺吃的素斋，此处道家师傅烹饪的斋饭好像要更好一些。虽然说法无高下，不过烹饪是否可以另当别论？

　　5 南岳大庙和石鼓书院

　　问学潇湘文化之旅的最后一天，前往拜南岳大庙、石鼓书院。

　　南岳大庙是中国江南最大的古建筑群，有“江南第一庙”，“江南小故宫”之称。

　　南岳大庙属于三教合一，东边以道观为主，西边以佛教为主，中间是按皇家寺院也是按儒家的建筑风格来建的。

　　南岳大庙总共有九进。在经过戏台的时候，导游为我们念了戏台富有哲理的对联，上联是：凡事莫当前，看戏不如听戏乐，下联是：为人须顾后，上台终有下台时，横批是：古往今来。

　　在南岳大庙的正殿圣帝殿，里面供奉的是火神祝融。圣帝殿整个殿堂由72根石柱支撑，象征南岳衡山72峰。最有意思的是，这个大殿上午12点前是道士值班，12点后是和尚值班，第二天上午是和尚，下午就是道士值班。佛道融合的表象，在这里以这样的方式呈现给大家。

　　石鼓书院位于中国湖南省衡阳市城北蒸水、湘江、耒水汇合处的石鼓山。书院始建于唐元和五年（810年），为宋朝四大书院之首，迄今已有1200多年的历史。从时间上讲，比岳麓书院还要早160多年，当时与河南的睢阳书院，江西的白鹿洞书院，长沙的岳麓书院，合称北宋的四大书院。

　　石鼓书院三面环水、四面凭虚、地理位置独特，风光秀丽绝美，山上绿树成荫，亭台楼阁，飞檐翘角，江面帆影涟涟，渔歌唱晚，自古有“石鼓江山锦绣华”之美誉。1944年衡阳保卫战的时候，侵华日军战机的轰炸致书院尽毁，2006年按明清建筑格局重建。

　　石鼓书院有三绝。第一绝是在书院门外广场有一个厚厚的石书，这叫有书翻不动；第二绝是禹碑亭，上面的字至今没有准确的解释，故称有字认不得；第三绝是有个石鼓，是不能敲的，叫有鼓敲不响。

　　石鼓书院有个观景的最佳去处，就是合江亭的最北端，合江亭在石鼓山上临江而建，从这里可以看到蒸水、湘江、耒水汇合的场景。合江亭门柱上一联：石鼓双江水，昌黎一首诗。石鼓说的就是石鼓山，双江水说的是左边的蒸水，右边的湘江。昌黎是韩昌黎的别名，他曾经在这里题过一首诗《合江亭》，其中有“红亭枕湘江，蒸水会其左。瞰临眇空阔，绿净不可唾”等诗句。

　　结语：

　　四天中国传统文化之旅走下来行，仔细回想整个行程的安排，越发感觉到旅途的安排者很高明、很用心。从岳麓书院开始（长沙），到洗心禅寺（长沙），再到南岳衡山（衡阳），南岳大庙及石鼓书院（衡阳），两个城市两个地方。整个活动线路清晰，文化脉络清晰，基本上能比较全面的了解中国传统文化中道家、儒家、佛家的发展脉络，建立起一个继续问学的路径，奠定一个开拓学养的基础，如此这般的安排，任何一个人经历过，都必然会有很大收获。

　　文/江弘