大絲路 大時代之——菩提 在千年石窟裡與佛陀對話

　　佛教是絲綢之路帶給中國文化最重要的禮物，一直有着深遠的影響。

　　佛教傳入始於西漢或更早，經蔥嶺沿絲路由塔里木盆地的南北二道傳入西北。北道以龜茲為中心，南道以于闐為中心，逐漸向東擴散。一直到西漢，佛教已傳入天山以南及河西走廊一帶。因此，西域及河西高僧輩出，傳教譯經盛極一時，修寺鑿窟蔚然成風。新疆于闐、龜茲、高昌、甘肅敦煌、涼州成為著名的佛教勝地和傳播中心。隋唐可說是佛教在中國發展的高峰期，許多宗派得以創立。

　　元代以後，伊斯蘭教的盛行使佛教在西北地區漸告衰落。只有佛教的喇嘛教先後在藏、蒙、裕固、錫伯、滿族等幾個民族中廣泛流傳。

　　佛教東傳時間軸

　　創立於公元前6世紀。

　　公元前一世紀傳入新疆于闐。

　　東漢明帝永平七年(公元64年)，傳說明帝遣使到印度求法。東漢明帝永平十年(公元67年)，中印度僧人攝摩騰、竺法蘭來洛陽，翻譯《四十二章經》。佛教開始傳入中國。

　　東漢永平十一年（公元68年），興建白馬寺，是佛教傳入中國後興建的第一座佛寺。

　　魏嘉平二年(公元250年)，漢地開始按佛教戒律出家。

　　魏甘露五年(公元260年)，第一個中國漢僧朱士行到西方取經。

　　東晉安帝隆安三年(公元399年)，法顯等從長安出發，經西域至天竺，遊歷20多個國家，收集了大批梵文經典，前後歷時14年，於義熙九年歸國。

　　東晉安帝隆安五年(公元401年)，印度大乘中觀學派的學說完整地傳入中國內地。

　　北魏太武帝太平真君七年(公元446年)，太武帝滅佛。

　　北魏文成帝和平元年(公元460年)，雲岡石窟營造之始。

　　隋煬帝大業元年(公元605年)，房山雲居寺石刻大藏經開始。

　　唐太宗貞觀元年(公元627年)，玄奘由長安前往西域。

　　唐玄宗天寶十二年(公元753年)，鑒真第六次由海道往日本成功。

　　北宗太宗太平興國八年(公元983年)，中國第一部大藏經刻成。

　　南宋理宗景定元年(公元1260年)，八思巴被忽必烈尊為國師，佛教在西藏、蒙古佔統治地位。

　　歷代高僧及漢傳佛教八大祖庭

　　華嚴宗

　　華嚴宗，又稱賢首宗、法界宗、圓明具德宗，依《華嚴經》立名，故稱華嚴宗。該宗依《大方廣佛華嚴經》立法界緣起、事事無礙的妙旨，華嚴主要教理為法界緣起說。宇宙萬法、有為無為、色心緣起時，互相依持，相即相入，圓融無礙，如因陀羅網，重重無盡；並用四法界、六相、十玄等法門，來闡明無盡緣起的意義。

　　初祖：杜順

　　祖庭：陝西西安華

　　嚴寺

　　律宗

　　律宗為唐朝高僧道宣所創，因其理論依據《四分律》，也稱四分律宗。也因道宣最後在終南山修行，律宗也稱南山律宗或南山宗。律宗一直因着重研習毗奈耶及傳持佛教戒律、嚴肅佛教戒規而得名。佛教三無漏學中，分[戒、定、慧]三個部分；戒律為三學之首，為佛教徒一切修持的基礎。

　　初祖：道宣

　　祖庭：陝西西安淨業寺

　　法相宗

　　法相宗，又唯識宗、慈恩宗，由玄奘三藏自印度傳入中國。創始人玄奘曾遊學印度17年，回國後先後譯出瑜伽學系的《一本十支》各論，並譯了《成唯識論》，奠定了法相宗的理論基礎。

　　代表：玄奘

　　祖庭：（慈恩寺）祖庭——陝西西安的大慈恩寺，即大雁塔和陝西長安區的興教寺

　　密宗

　　與其他宗派（顯宗）不同，密宗僅限於具有一定資質的學僧修習，由師徒密傳，故稱密宗。一般認為漢地的密宗是在唐朝開元年間由善無畏、金剛智、不空（史稱開元三大士）來華後正式確立的。密教有曼荼羅思想，分成胎藏界和金剛界兩部。

　　代表：金剛智

　　祖庭：西安大興善寺

　　禪宗

　　禪宗為漢傳佛教的一支，因強調修行禪定而得名，不藉文字悟道，而經由專注、冥想，領悟見徹到佛理真性，不注重經理宗義的闡述，着重於自修頓悟。後世流傳許多開悟的小故事，其中惠能法師的[本來無一物，何處惹塵埃。]即簡單解說了禪宗的真義。

　　代表：初祖菩提達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能

　　祖庭：河南登封少林寺

　　淨土宗

　　淨土宗又稱為淨宗、佛土宗等，為漢傳佛教的一支，專修往生阿彌佛陀淨土法門，不強調艱苦禪定，只要持唸佛號修行，便可經由佛祖引導、藉着慈悲願力接引西方極樂，也因此，[南無阿彌陀佛]成為大家耳熟能詳的佛號。雖然佛教從印度東傳，但淨土信仰或唸佛法門在印度並無專門宗派，是漢傳佛教的特色，始於東晉慧遠啟蒙，百年後曇鸞強調佛之本願力，以持佛號念唸阿彌陀佛之義，經唐代善導發揚光大。

　　代表：慧遠、曇鸞

　　祖庭：陝西西安的香積寺、山西交城西北石壁谷中的玄中寺、江西廬山的東林寺

　　天台宗

　　天台宗，始於南北朝末期，是漢傳佛教中，最早一個完全由中國佛教論師所創立的本土性宗派。因其實際開創者智顗大師常駐浙江天台山說法，故稱天台宗。以《妙法蓮華經》為其根本經典，又被稱為法華宗。因為該宗注重於修行止觀，又稱止觀宗。因為它重視佛教教理的研究，同時結合了止觀的實際修行，以[教觀雙美]而聞名。

　　代表：慧文、慧思、智頭

　　祖庭：浙江天台山國清寺

　　三論宗

　　三論宗，又名大乘空宗、般若宗、性宗、破相宗。因以研究《中論》、《十二門論》、《百論》而著稱。在中國佛教史上，三論宗並不是一個實質的宗派，只要是研究三論宗旨的，都可稱三論宗。主要思想是透過[破邪顯正]、[真俗二諦]、[八中道]等途徑，把《般若經》中的[空義]加以闡釋及發揮。

　　代表：吉藏

　　祖庭：陝西西安戶縣草堂寺

　　沿着絲路看石窟

　　四大石窟指的是中國佛教文化為特色的巨型石窟藝術景觀，包括：敦煌（莫高窟）、大同（雲岡石窟）、洛陽（龍門石窟)、天水(麥積山石窟)四大石窟。是中國古代漢族傳統文化藝術的歷史瑰寶。如果就藝術特色來分，敦煌側重於絢麗的壁畫，雲岡、龍門著名於壯麗的石刻，而麥積山則以精美的塑像聞名於世。正如中國雕塑家劉開渠所讚美的：麥積山是「中國歷代的一個大雕塑館。」

　　敦煌（莫高窟）

　　莫高窟被譽為廿世紀最有價值的文化發現，又有「東方羅浮宮」之稱，坐落在河西走廊西端的敦煌，其地理位置扼絲路南北兩道，出陽關往南道，走玉門關則向北，中外交流十分頻繁。莫高窟始建於十六國的前秦時期（秦建元二年，公元366年），歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規模，現有洞窟735個，壁畫45，000餘平方公尺、泥質彩塑2，400餘尊，是世界上現存規模最大、鑿建歷時最長、內容最豐富的佛教藝術聖地，也是中國石窟造像、壁畫發展演變的活化石。

　　雲岡石窟

　　雲岡石窟位於山西省大同市以西16公里武周山北崖的一系列石窟，主要建於北魏興安二年（公元453年）到太和十九年（公元495年）間，是中國第一處由皇室顯貴主持開鑿的大型石窟。整個窟群分東、中、西三部分。東部的石窟多以佛塔為主，又稱塔洞；中部「曇曜五窟」是雲岡開鑿最早，氣魄最大的窟群；西部窟群時代略晚，大多是北魏遷都洛陽後的作品。

　　麥積山石窟

　　麥積山位於甘肅省天水市東南處的秦嶺山脈中，除了因山林溪石蔥鬱瑰奇而有「秦地林泉之冠」的美譽，在麥積山東西兩崖的峭壁上，更留有近兩百個後秦至清朝留下的石窟，這些石窟內保存了泥塑、石雕造像共7，200餘身、以及總面積達1，300餘平方公尺的壁畫，繁多的數目、精美的塑像、悠久的年代，更被喻為「東方雕塑藝術館」，和敦煌莫高窟、河南龍門石窟、山西雲岡石窟並列為中國四大石窟。

　　龍門石窟

　　龍門石窟位於洛陽市區南面12公里處，始開鑿於北魏孝文帝遷都洛陽（公元494年）前後，迄今已有1，500多年的歷史。後來，歷經東西魏、北齊、北周，到隋唐至宋等朝代又連續大規模營造達400餘年之久。

　　石窟密佈於伊水東西兩山的峭壁上，南北長1，000多米，現存石窟1，300多個，佛洞、佛龕2，345個，佛塔50多座，佛像10萬多尊。其中最大的佛像高達17.14米，最小的僅有2厘米。其中以賓陽中洞、奉先寺和古陽洞最具有代表性。