时下杂文两篇
- 来源:银行家
- 关键字:杂文
- 发布时间:2010-12-14 14:01
别把《弟子规》误读成儒家经典
一直听闻《弟子规》在民间很有市场，不仅读儒的人会读，一些人把它视为经典，甚至还有企业把它当做培训教材。
我想，《弟子规》之所以大受欢迎，是因为它的简明易行。顾名思义，《弟子规》讲的就是为人子弟的规矩。它以《论语》中一句话“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”为纲领，对人的行为进行规范。有点类似我们现在的《学生守则》，就是把孔子的一些观念，落实为人的具体行为。既然是规矩，不免生硬，无论理解与否，都得照着执行。这既是《弟子规》的优势，也是它的缺陷。
我们知道，一种观念转化成人的行为，在不同的人身上，会有不同的表现。如同两个人，即便对爱情的理解差不多，但表现出来的行为却可能干差万别一样，孝、悌、仁、爱这些观念，在不同的人身上，也可能呈现出不同的面貌。如果硬要规定怎么做才是正确的，效果可能适得其反。那些并不信奉孝悌仁爱观念的人，会因表面行为合乎了规范，反而更易得到人们的认同。从这个角度说，《弟子规》无论如何谈不上是儒家经典。
可以说，《弟子规》传达的那些孝悌仁爱观并没错，它的问题在于把一些观念，变成了生硬的规矩。举个简单例子，比如“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”一句如果当做规律你不这么做，就可能被视为不孝。但孔子在《论语》中并不是这么看的。宰我曾有疑问，认为三年之丧太久，认为有一年就够了。孔子问道：“你守丧一年吃稻米，穿锦衣，心安吗？”宰我答：“安呀！”孔子说：“你既心安，就可如此做。人们守丧三年，是因食之不甘，闻乐不乐，按日常起居总觉心不安，因此才这样做。现在你若觉心安，就可照常生活。”按孔子的理解，虽有对宰我的不快，但他并没强制宰我非得按照某种规范来做，他只是将孝道归结为“心安”二字。真正的君子，只要做到了心安，即便在各种场合有不同的行为，在孔子看来也是正常的。
再比如《弟子规》的最后一句“圣与贤，可驯致”，一般解释就是圣与贤通过“驯化”是可达到的。这也与《论语》中的孔子思想完全不符。孔子强调的多是弟子“当仁，不让于师”“学而不思则罔，思而不学则殆”，怕的就是学生的被驯化、唯唯诺诺。但孔子这些思想，在《弟子规》中却极少得到体现，而更多地被转化成了“话说多，不如少”“对尊长，勿见能”之类的断章取义的观点。《弟子规》全文1080字，用得最多的一个字是“勿”，有43处之多。这种教训、戒条式的口吻，是违背孔子的教育理念，孔子要的是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，不仅重视学习的乐趣，而且期望学生能做到“举一反三”，并不是一上来就告知学生当做什么、不当做什么。
在我看来，《弟子规》在某种程度上，可以说是对儒家思想的一种误读，丢失了儒家中很多珍贵的情怀和常识。完全以《弟子规》为准则，倒是能教出老实听话的孩子，但不一定能培养一个孩子健全的人格。（作者 叶匡政）
学会说话
中国前驻法大使、外交学院前院长吴建民，曾评说一些中国高官出访不会说话，不懂得如何与外国人交流。有的代表团万里迢迢到国外招商引资，讲话不分场合，不看对象，穿靴戴帽，啰啰嗦嗦。本是介绍自己的城市和优势，但一上台先说天气：“在这春暖花开的季节，我来到美丽的巴黎，巴黎人民有光荣的革命传统……”张口伊始，离题万里。好不容易讲到正题了，又是一大堆云里雾里的套话、空话和废话，把大量时间浪费在无效交流上，让人家听得莫名其妙。
实际上许多官员不但出国同外国人打交道说不到点子上，就是在国内与民众交流也不得要领，同样“不会说话”，不会讲实事求是的话，不会讲生动鲜明直奔主题的话，不会讲与民众关系最大民众也最爱听到的话。近日江西就有一位官员，因为太“不会说话”，引火烧身，成为众矢之的。
今年入夏以来，江西省有3条主要江河发生超历史纪录特大洪水。其中，抚河干流右岸唱凯堤决口，严重威胁下游14万多人的生命安全。6月21日晚央视《24小时》报道抚河汛情，主持人连线江西防总办公室副主任询问汛情。电话接通后，这位官员从唱凯历史上的多次决口谈到省委书记、省长，以及国家防总副总指挥、水利部长、副部长、水利厅长等一大串各级领导的“高度重视”和“重要指示”。主持人不得已两次打断他的回应，急切地追问“决口有多大？下游的群众有没有转移？”这些人命关天的大事，可是这位官员仍然“省”不掉那些强调“领导”、“重视”之类的官话、套话，文不对题，答非所问，继续四平八稳地按身份高低逐条介绍“领导指示”。这段视频播出和新闻报道后，舆论一片哗然，对这位“雷人”官责难不绝，恶评如潮。
往往在惊天动地时刻最能显露一个人的素质品格。一些官员平日说办事，只为讨得上司赏识可不怕得罪平民百姓，官腔应付场面已习惯成自然，所以，即使到了非常时期．也会依然故我，“嘴不由己”，令“正确的废话”脱口而出。
为官常要讲话，作为负责官员讲话是一种指导推动工的重要方式。好的讲话既要有新的知识，使人听了有所提高；有新的信息，使人听了有所收获；有新的思考，使人听了受到启迪。更要讲真话、实话、心里话，讲有自己个性的话。这样的官员人们才会敬重信赖，他们所讲的话才能打动人心。然而，也有一些官员不是这样讲话，而是“常说的老话多、正确的废话多、漂亮的空话多、严谨的套话多、违心的假话多”。结果讲的人言不由衷，没有底气；听的人当耳旁风，没有兴趣。（作者 鱼春）
……
一直听闻《弟子规》在民间很有市场，不仅读儒的人会读，一些人把它视为经典，甚至还有企业把它当做培训教材。
我想，《弟子规》之所以大受欢迎，是因为它的简明易行。顾名思义，《弟子规》讲的就是为人子弟的规矩。它以《论语》中一句话“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”为纲领，对人的行为进行规范。有点类似我们现在的《学生守则》，就是把孔子的一些观念，落实为人的具体行为。既然是规矩，不免生硬，无论理解与否，都得照着执行。这既是《弟子规》的优势，也是它的缺陷。
我们知道，一种观念转化成人的行为，在不同的人身上，会有不同的表现。如同两个人，即便对爱情的理解差不多，但表现出来的行为却可能干差万别一样，孝、悌、仁、爱这些观念，在不同的人身上，也可能呈现出不同的面貌。如果硬要规定怎么做才是正确的，效果可能适得其反。那些并不信奉孝悌仁爱观念的人，会因表面行为合乎了规范，反而更易得到人们的认同。从这个角度说，《弟子规》无论如何谈不上是儒家经典。
可以说，《弟子规》传达的那些孝悌仁爱观并没错，它的问题在于把一些观念，变成了生硬的规矩。举个简单例子，比如“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”一句如果当做规律你不这么做，就可能被视为不孝。但孔子在《论语》中并不是这么看的。宰我曾有疑问，认为三年之丧太久，认为有一年就够了。孔子问道：“你守丧一年吃稻米，穿锦衣，心安吗？”宰我答：“安呀！”孔子说：“你既心安，就可如此做。人们守丧三年，是因食之不甘，闻乐不乐，按日常起居总觉心不安，因此才这样做。现在你若觉心安，就可照常生活。”按孔子的理解，虽有对宰我的不快，但他并没强制宰我非得按照某种规范来做，他只是将孝道归结为“心安”二字。真正的君子，只要做到了心安，即便在各种场合有不同的行为，在孔子看来也是正常的。
再比如《弟子规》的最后一句“圣与贤，可驯致”，一般解释就是圣与贤通过“驯化”是可达到的。这也与《论语》中的孔子思想完全不符。孔子强调的多是弟子“当仁，不让于师”“学而不思则罔，思而不学则殆”，怕的就是学生的被驯化、唯唯诺诺。但孔子这些思想，在《弟子规》中却极少得到体现，而更多地被转化成了“话说多，不如少”“对尊长，勿见能”之类的断章取义的观点。《弟子规》全文1080字，用得最多的一个字是“勿”，有43处之多。这种教训、戒条式的口吻，是违背孔子的教育理念，孔子要的是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，不仅重视学习的乐趣，而且期望学生能做到“举一反三”，并不是一上来就告知学生当做什么、不当做什么。
在我看来，《弟子规》在某种程度上，可以说是对儒家思想的一种误读，丢失了儒家中很多珍贵的情怀和常识。完全以《弟子规》为准则，倒是能教出老实听话的孩子，但不一定能培养一个孩子健全的人格。（作者 叶匡政）
学会说话
中国前驻法大使、外交学院前院长吴建民，曾评说一些中国高官出访不会说话，不懂得如何与外国人交流。有的代表团万里迢迢到国外招商引资，讲话不分场合，不看对象，穿靴戴帽，啰啰嗦嗦。本是介绍自己的城市和优势，但一上台先说天气：“在这春暖花开的季节，我来到美丽的巴黎，巴黎人民有光荣的革命传统……”张口伊始，离题万里。好不容易讲到正题了，又是一大堆云里雾里的套话、空话和废话，把大量时间浪费在无效交流上，让人家听得莫名其妙。
实际上许多官员不但出国同外国人打交道说不到点子上，就是在国内与民众交流也不得要领，同样“不会说话”，不会讲实事求是的话，不会讲生动鲜明直奔主题的话，不会讲与民众关系最大民众也最爱听到的话。近日江西就有一位官员，因为太“不会说话”，引火烧身，成为众矢之的。
今年入夏以来，江西省有3条主要江河发生超历史纪录特大洪水。其中，抚河干流右岸唱凯堤决口，严重威胁下游14万多人的生命安全。6月21日晚央视《24小时》报道抚河汛情，主持人连线江西防总办公室副主任询问汛情。电话接通后，这位官员从唱凯历史上的多次决口谈到省委书记、省长，以及国家防总副总指挥、水利部长、副部长、水利厅长等一大串各级领导的“高度重视”和“重要指示”。主持人不得已两次打断他的回应，急切地追问“决口有多大？下游的群众有没有转移？”这些人命关天的大事，可是这位官员仍然“省”不掉那些强调“领导”、“重视”之类的官话、套话，文不对题，答非所问，继续四平八稳地按身份高低逐条介绍“领导指示”。这段视频播出和新闻报道后，舆论一片哗然，对这位“雷人”官责难不绝，恶评如潮。
往往在惊天动地时刻最能显露一个人的素质品格。一些官员平日说办事，只为讨得上司赏识可不怕得罪平民百姓，官腔应付场面已习惯成自然，所以，即使到了非常时期．也会依然故我，“嘴不由己”，令“正确的废话”脱口而出。
为官常要讲话，作为负责官员讲话是一种指导推动工的重要方式。好的讲话既要有新的知识，使人听了有所提高；有新的信息，使人听了有所收获；有新的思考，使人听了受到启迪。更要讲真话、实话、心里话，讲有自己个性的话。这样的官员人们才会敬重信赖，他们所讲的话才能打动人心。然而，也有一些官员不是这样讲话，而是“常说的老话多、正确的废话多、漂亮的空话多、严谨的套话多、违心的假话多”。结果讲的人言不由衷，没有底气；听的人当耳旁风，没有兴趣。（作者 鱼春）
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