山西悬空寺

　　北岳恒山下来，去看悬空寺。

　　悬空寺修在金龙峡西侧翠屏峰的悬崖峭壁间，面朝恒山，底下是五十多米深的峡谷，要不是河道淤泥抬高，最初的落差应该更大，它不像是深山古，倒像是为了避乱隐世修的。原本从恒山S203公路就能眺望对面的悬空寺，摄影人常常翘起大拇指：嗨，真棒！不知道甚么时候，也不知道甚么原因，在公路边砌了一堵墙，如同照壁硬生生地把悬空寺给遮住了。悬空寺门票设计的图片，估计是在这里拍摄的，那时没有围墙，捏在手上像绝版邮票似的，看了又看。

　　进门检票，一名五十多岁男子嘴上叼着香烟从我手中撕下票根，我顺便问：为何砌这堵墙？他一愣，将撕下的票根拧成一团丢进垃圾桶，手指挟住香烟往地上弹了弹烟灰：叹，怎么跟你说呢，要是没有这围墙，不少人在外面拍几张照片就走，世界最险峻的古寺庙，老远来一趟为省几个门票钱不上去，你说傻不傻？到了门口不上去？我很诧异。这种傻逼多了去，旅游不就是拍几张照片回去显罢显罢……话匣子打开，他来劲了，这堵墙避免了司机开车分神出事……听他的意思，这堵墙让屌丝捞不到便宜，同时拯救了司机的生命。

　　悬空寺，最初叫玄空寺。易学上玄空是指宇宙空间，相对应的便是人的内心，而悬空则是指建筑形式，一字之差，形而上变成形而下。佛教《心经》中说，「色即是空，空即是色」意思就是形色等于空间，空间等于形色。改名悬空寺是写实，看了一辈子记住。悬空寺建于北魏晚期，鲜卑人开凿了大同石窟，金龙峡是大同去五台山朝圣的必经之路，初衷是给朝圣者中途有个休息的地方。为了避开山洪侵袭，悬空寺因地制宜，巧妙利用峭壁的自然状态，将整个寺庙悬挂到绝壁凹处，以半插飞梁为基础，建筑重心落在石窝上，避免了风雨侵袭与落石损毁。仰头看去，凌空的栈道像岩茸般把一间间「空中楼阁」连接起来，立柱横梁极细，这些横梁俗称「铁扁担」，用当地铁杉木插进岩石与柱子构成三角支撑，柱子横梁桐油浸泡，防水防蛀耐腐蚀。

　　悬空寺的殿宇很小，木结构外挑跨度有限，不少楼阁像石窟一样开凿，形成窟中有楼，楼中有窟，半壁楼殿半壁窟，窟连殿，殿连楼的独特建筑风格。坦然说，悬空寺大多屋檐门楼只是装饰而已。咯吱咯吱踏着栈道一间间殿宇看去，屋檐低，开间小，进深浅，走廊窄，楼梯陡。前面游客还没看完，后面一拨拨上来，很多地方只容一人通过，转弯侧身扶壁险临临的，想停下来多看两眼，背后立刻有人嚷嚷，调头大逆不道甭想。

　　最高层是三教殿，供奉孔子、释迦牟尼和老子，儒释道三教合一。秦汉以前，中国文化思想主要是儒、墨、道三家。汉代佛教传入，影响很大，到唐代换成了儒、释、道三家。简单说，儒家是积极进取，建功立业的入世哲学。道家是顺其自然，自我完善的出世哲学。佛家则是慈爱众生，无私奉献，以出世的思想，做入世的事业。三教合一，最大程度满足了中国人的精神需求，凡是遇到健康、婚姻、生育……诸多不确定的事，许多人便去寺庙烧香拜佛，转身又去求签问卜，请神灵示意。佛道两家也是如此，敦煌莫高窟曾由一位叫王圆籙的道士当家，结果可想而知。北宋文学家范仲淹有两篇名「记」：《岳阳楼记》与《严先生祠堂记》，前篇中的「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，是很入世的儒家思想，几乎成了中国知识份子的宣言，千载传诵；后篇最后四句「云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。」以如此敬仰的辞章来称颂严子陵这样出世的隐士，中国知识份子天生有立功与隐逸两种思想。

　　三位「教父」同居一室，有点PK的意思，蹊跷的是释迦牟尼只比孔子大十五岁，孔子曾问礼老子，仨都是同时代的。如果说，三教殿是人为安排，那么两千多年前三位奠基性的思想家同时出现—世上最大的约定，我想人类自己是没法操纵的。