圆喜

　　圆喜是华夏老倌的小儿子，年过不惑却无妻无子无房无车，至今还在外流浪，虽名圆喜却真无喜可言。华夏老倌被公认为村里的智多星，但老倌聪明一世，却没有料到身后事。

　　以前人家都说华夏老倌好福气，生有三男三女，个个像水塘里的菖蒲，水灵挺拔。早先一连生了三个女儿，人家都说他运背。他说不碍事，事不过三。果真，第四个便是个带把的，于是取名“开喜”，意思很明显，否极泰来。不出所料，第五个又是儿子，取名“二喜”。第六个还是儿子，老倌发话了：得了，不能再喜了。于是果断地取名“圆喜”，意味圆满。于是老婆就风风光光地收了工。

　　但老倌没料到“月圆则亏”。三个闺女倒还嫁得马马虎虎，虽然不是大富大贵，却也衣食无忧。但这三喜却不让人省心。开喜、二喜成人，纷纷娶妻分家，本来是件大好事，但娶进门的儿媳一个比一个横，耗子动刀窝里反不说还为分家和老倌彻底反目。老倌年事已高，老伴去得早，只剩自己和年幼的老幺被兄弟俩踢到一边，苦不堪言。生活苦一点倒也没什么，但常常还要遭受二儿媳的“抢劫”。二儿媳是个母老虎兼无赖，常常以分家不公为由到老屋搬东西，甚至扒下半房瓦。二喜是个怂包，犟不过老婆，也成了打劫的帮凶，把老子气得吐血。华夏老倌一下子从人家眼中的福星变成了可怜虫。经不起折腾的老倌三两年便归了西。

　　华夏老倌生前一直希望能在有生之年看到老幺娶一个好媳妇进门，但他终究没能等到这一天。

　　但这个老幺似乎一点成家的欲望都没有。高中毕业后一直在外面打工，很少回家。严格来讲应该是流浪。他没有固定的职业，像个行脚僧人，云游四方。南至海南，北到漠河，东至大连，西到西藏，像个影子一样在各个城市里穿行，从来没有固定的居所。他自学吹奏萨克斯，而且天生有一副好歌喉，一米七五的个，长的也蛮精神，有几分像港星许志安。因此在娱乐场所呆的时间多些，做做驻唱歌手，吹吹萨克斯。但一般呆不了两个月，身上有了几千块钱立马走人。如果到了某个偏远落后的城市，没歌可唱，便以捡破烂为生，或者到建筑工地做做小工，只要能活命就行。所以什么高雅的，低下的工作他都做过。但他从来不做偷鸡摸狗的事，也不赌不嫖。

　　圆喜不仅品行端正，而且有一副菩萨心肠，乐善好施。如果看见路旁有乞丐确实可怜，身上有十块，他一定会分给人家五块。他见不得悲惨的事。但实际上自己比乞丐还穷，身上的积蓄很少有超过三千块的时候。

　　他给自己定了个规矩：当身上的钱快到三千元的时候，一定尽快花掉。远途旅行是首选，如果走不了，就去豪华酒店奢侈一回，如果还有钱剩余，就散给路边的乞丐，只给自己留一点伙食费。他有着自己哲学理念：钱是用来花的，不是用来存的，钱在花的那一刻才有价值，存钱的人是傻瓜；钱是有两面性的，它是快乐的开始，也是不幸的开始，它既能给人安全感，却也能助长人的惰性和奢靡之心。他承认自己是个感性和脆弱的人，脆弱到没有足够的意志力来战胜金钱对自己的蛊惑，所以决不让自己富有起来。这时，我倒觉着他有几分像行为诗人。

　　在这个万众一心奔向“钱”的时代，圆喜无疑是个另类。我在金钱的理解上是非常赞同他的，但我没有他的勇气，总是情不自禁地要积攒一些钱，见富思齐。

　　他的另类还表现在另外一个方面——不想成家，是个不婚主义者。这一点我也没办法理解。在中国社会，不孝有三无后为大，只要有可能，残疾傻子都会尽量成个家。他在这一点上也有自己的理念：家是个好东西，但最好的东西也有可能变成最坏的东西，所谓物极必反。你看千千万万个家庭，有几个家庭是真正幸福的？家首先得有雄厚的物质基础，其次家是多个人合作的艺术，凡是牵涉到多个人合作的事，问题就无穷无尽，更何况是要用一生的时间来相互消耗。许多家庭表面上看起来风风光光和和美美，其实都有不可为外人道哉的伤痛。远的不说，就看我的兄弟。我不由汗颜。

　　有邻居猜测这是他找不到老婆的借口。确实，凭着他那种朝不保夕的生活方式，谁愿意嫁给他？善良能当饭吃？现在不都是唯钱主义么？但这还真不是借口。曾经就有几个女孩主动追求过他，但他只是一笑而过。其中有一位湖南的辣妹子长得像朵花，最是痴情，死磨硬缠地跟他回了老家，并在老家那间快要塌掉的破瓦房里睡了几个晚上。很有几分仙女进寒窑的决心。圆喜的戒律那次差点被摧毁了，但最终还是没成。不知他使了什么招，“仙女”最终泪洒“寒窑”悲泣而别。之后圆喜向大家解释，他不能害了人家，人家那么好的女孩能找到更好的归宿。此后他依然孑然一身，独来独往，再也没有谈过恋爱。

　　前些日子见过他一面，他信了佛，但并没有入寺，依然游走四方。我想，一个人太清醒也并不是件好事，怪不得扬州八怪之首郑板桥说：难得糊涂。

　　○黄云雷