人间佛教，佛教人间

　　佛陀纪念馆以行动教化人心，让佛国重现人间佛陀纪念馆，一场佛学、人学、美学的汇集，实践了佛陀涅槃时的嘱咐——众生需要佛法。西藏喇嘛贡噶多杰仁波切的赠与，星云大师的完成，十方大众的护持，成就佛光普照五大洲。

　　1998年4月9日下午2点30分，跨越2600年的圣物佛牙舍利来到台湾。

　　这一切彷佛穿越了时空，来到公元前543年，那年佛陀在拘尸那罗涅槃，佛牙舍利在时代的变迁存留人世，而佛法也因佛牙舍利开枝散叶、渊远流长。据记载，佛牙舍利目前在世上存有三颗，一颗在斯里兰卡康堤佛寺，一颗在中国大陆灵光寺，而第三颗佛牙舍利则历经新旧战争，辗转来到台湾……

　　佛法无边，佛法渊远流长

　　来到台湾的佛牙舍利，原本在印度那烂陀寺珍藏1千多年，13世纪伊斯兰教入侵印度，为护持佛牙舍利而被秘密带往西藏，供奉在萨迦遮楚秋的囊极拉斋寺。1968年中国文化大革命，囊极拉斋寺被毁，佛牙舍利下落不明。后来，了解是西藏喇嘛贡噶多杰仁波切拾获，为了保护佛牙舍利，他冒着生命危险翻越喜马拉雅山将之送回印度，经上师和多位法王认证，自此佛牙舍利被秘密守护长达30年。

　　贡噶多杰仁波切感到自己年事已高，希望能为佛牙舍利找到能托付的人。因缘际会下，1998年2月，佛光山星云大师到印度传授三坛大戒，他知道星云大师一生为佛教广布不遗余力，肯定佛光山为世界佛教交流的努力。于是，与12位仁波切联署，希望能将佛牙舍利赠送给星云大师。刚听到信息时，星云大师还一时意会不来，也不敢相信自己有这份福报。在了解详情后，心想台湾人民真的有此福报，他应当促成这好因好缘。

　　因为众生需要而建立宝塔

　　在迎请佛牙舍利的过程中，泰国僧王H.H Somdet Phra Nyanasamvara曾经说到：「佛牙舍利是体积很小的圣物，但到了台湾，需要的土地很大。」这句话在今日的佛陀纪念馆得到印证。而此正与当年佛陀涅槃后的嘱咐异曲同工，怎么说呢？据《释迦牟尼佛传》、《人间佛国》二书指出，昔日，佛陀弟子阿难流着眼泪，问佛陀涅槃后大家应当怎么做？佛陀沉思后说：「当我圆寂荼毘以后，你们收拾舍利，在十字路口建立塔寺，让过路的人知道思慕、信仰。」但，真的是佛陀需要礼拜供养吗？其实不然，是众生需要藉此启发善念、净化心灵，将思慕佛陀的情谊升华为学习佛德，实践于日常之中。星云大师为此曾言：「佛陀并不需要宝塔，而是众生需要，我凭着这句话而建宝塔。」大师的誓愿，让人感动。

　　给人方便的建筑哲学

　　历经14年，从土地获得、讨论规划、工程建设……占地100多公倾的佛陀纪念馆于2011年12月25日竣工。从入山口的礼敬大厅经由成佛大道、菩提广场到佛光大佛连成一线，途中可见滴水坊、护生图、八正道塔（八座宝塔）、三十七道品、恒河祇园、万人照相台、十八罗汉、星云大师一笔字、灵山、四圣谛塔、本馆等。在踏入礼敬大厅前，可看见右象左狮欢喜迎宾；进大厅后，贴心的餐饮服务、路线指示等各项咨询，若套用在星云大师所提倡的「四给」，这应是给人方便，运用接纳的服务氛围，希望来佛陀纪念馆的人们都能以欢喜心来瞻仰佛陀的智慧。

　　出大厅后，迎面而来是既庄严又令人赞叹的美景，相信来到此地的人们心中都会有一股激动，直觉这应该就是佛陀居住的地方，是仙境。脚步踏上的是成佛大道，也就是一步步亲近佛陀的心。

　　位于成佛大道的两侧为八座宝塔，每座塔各七层，高38米。星云大师分别给予一教塔、二众塔、三好塔、四给塔、五和塔、六度塔、七戒塔、八道塔的名字，而分别的释义，巧妙地勾勒出佛教修行的轮廓。例如一教塔，指的是一切佛法都在人间，也就是星云大师念兹在兹的人间佛教；又如八道塔，即是佛陀的教法「八正道」：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，此也是星云大师常说的生活道。值得一提的是，原本每座塔的设计只有笔直的塔身，不过大师认为应该要加上基座，因为如果只有塔身，人们只能浏览而不会驻足，他希望每个人都能进来参观，喝杯佛光茶，而这也是八座宝塔强调人佛共有，佛在上、人在下。处处为大众设想的心意，不言而喻。

　　所到之处都是佛陀所在走过八座宝塔，步上的是37阶缓梯，象征佛教的「三十七道品」，这里是与佛光大佛合影的最佳地点，是特别规划让人们可以把佛化为实体照片的万人照相台，兼具教化意义。

　　再来则是进入到本馆，之所以称为本馆其实是有道理的，本是指「本师释迦牟尼佛」之意，也象征佛陀纪念馆没有主副之分，所到之处都是佛陀所在，是十方大众的共同成就。

　　在本馆四周的四圣谛塔，分别代表苦、集、灭、道。在《人间佛国》一书，星云大师如此诠释四圣谛到四弘誓愿：苦谛，因为众生多苦，所以发愿「众生无边誓愿度」，象征观世音菩萨的大悲心；集谛，因为苦由业集，所以发愿「烦恼无尽誓愿断」，象征地藏菩萨的大愿力；灭谛，为使众生证果，所以发愿「佛道无上誓愿成」，象征普贤菩萨的大行力；道谛，为令众生向道，所以发愿「法门无量誓愿学」，象征文殊菩萨的大智慧。

　　在佛法中，这四字正是扶持人间的四种力量，同时也是象征走向快乐的道理；如果套用在生活上，四字的组成就是帮众生「解决问题」，套用在项目管理，何尝不是。

　　与时俱进，融入现代科技

　　进入本馆，设有三殿四馆，分别是普陀洛伽山观音殿、金佛殿、玉佛殿，其中玉佛殿为佛牙舍利供奉的地方；而四馆则为日后常设的展览馆，有佛教地宫还原馆、佛陀的一生、佛教节庆馆、佛光山宗史馆。其中佛陀的一生这个馆，在里头的电影院运用现代4D技术，以8分钟的卡通短片描绘出佛陀致力弘扬佛法的经过，而在外头则是通过壁画、声光效果、多媒体互动等方式，让人们可以了解佛陀从诞生、成长、出家、苦行、降魔、成道、说法、涅槃等过程。位于本馆地下一层的48座地宫，强调百年开设一宫，全部开启得历经4800年，佛法至今流传2600年，影响人们甚深，而4800年更能如是观。星云大师说，「你现在可以预见地宫，未来更可以那样遇见地宫。」本馆之后的建筑是佛光大佛，是全世界最大的铜铸坐佛，高48米，加上地基则为108米，等于36层楼。据星云大师说，佛像不是一个相，而是每个人本来的面目；看到佛光大佛如此庄严、崇高，也就是看到自己的庄严、崇高。

　　「无我」是最早的顾客关系管理运用篇幅简单介绍佛陀纪念馆的景致和理念，最令人感动的是，每位投入其中的人那份真诚、对佛法的敬重，以及对十方大众的体贴和疼爱，而此就是「无我」的精神，不去想我应该怎样、怎样，而是去想如果我是大众，我是来礼佛的人，来到这里应该怎样、怎样。这不就是顾客关系管理吗？

　　就以星云大师来说，整个佛陀纪念馆的一砖一瓦、一草一木都有他的身影穿梭其中。举例：净房（洗手间）的位置几乎是一想再想，多数人一下游览车第一件事就是上净房，于是星云大师用佛光山的人数流量来算极大值；对于残障人士专用的净房，他更是坐上轮椅实地测量，用自己的身体量距离，事事用心。

　　在《人间佛国》书中有个小标是「八十五高龄的『搏命演出』」，文里指出，星云大师在四圣谛塔的规划过程中，由于工程尚在兴建，使得乘坐的轮椅只能到二楼，再往上只有楼梯，几个弟子连同轮椅往上抬，碍于空间越来越窄小，于是星云大师徒步攀爬到最顶层，为的是评估四大菩萨的位置，适合室内还是室外。而这样的一步一阶的动作，兴建这几年来经常上演，星云大师简语说，他想把佛法的呈现做到这样，更表示，「一佛出世，千佛护持，因为有你们，才有今日的佛陀纪念馆。」

　　佛光普照三千界、法水长流五大洲时间再回到1998年4月9日下午2点30分，护持佛牙舍利专机抵达台湾，在专车运送到佛光山台北道场的途中，一场大雨让守护的法师和大众捏了一把冷汗，但到下圆山交流道后雨势退散，天空有如被洗涤过一般，祥云渐结。当佛牙舍利经过台北市松德路，快到供奉会场时，天边金光洒地而照，是庄严、是智慧。而今，2012年，佛陀纪念馆已经开放多月，每位法师、每位工程人员、雕刻家、画家、志愿者、捐献者、抄经功德、十方大众，无不法喜充满。诚如佛光四句偈「慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。」佛陀纪念馆，功德无量。

　　文／杨沛如