徽州民居：中国建筑史上的艺术杰作

　　无论在旅游界、还是在建筑界都有“北观皇家园林，南看徽州民居”之说。徽州民居以她自身所特有的建筑技艺、文化内涵与地方特色，给人以美的感受。从艺术的角度来审视这一古文化奇观，人们会发现徽州民居弥漫着独特的艺术芬芳和无穷的美学神韵。

　　在徽州无论是普通民宅，富豪大院，抑或宫府门第，乃至祠堂，庙宇、亭阁、牌楼等，都讲究一种单纯、质朴自然之美，它们都单纯地以砖、木，石为建筑材料，一概用小青瓦装点，石桥，石牌坊，祠堂的石勾栏，都是保持膏石、麻石等纯石质材料的质地感，而不施丹青；门楼的砖雕也不以五色勾画，隔扇、梁架的木雕也是保留木质纹理和天然色泽，因此，徽州“三雕”技艺处处体现出质朴自然美，徽州民居的整体色彩效果是青灰黑白相间，以黑、白、灰的层次变化组成单纯统一的建筑色调。层层跌落的马头墙，高出屋脊，或中间高两头低，微见屋脊坡顶，半掩半映，白墙青瓦，色彩分明，或上端及人字形斜下，两端跌落数阶，檐头膏瓦挑起弧线飞翘，轮廓清晰，加强了空间的层次感和韵律美。黑白相间的民居建筑群体，使人联想起黑白相间的太极图，单纯得一目了然，又神秘得高深莫测，表现出历史悠久的东方美学“道法自然”的意蕴。

　　徽州民居是以天然山水为园林的。

　　它注重环境选择，多依山傍水，随坡就势，充分体现了利用天然地形、地貌进行规划设计的特点。并且通过大量使用花墙、漏窗、楼阁、马头墙、飞檐等建筑手法，来沟通民居建筑的内外空间，使房屋群落达到与环境巧妙结合的审美意境。民居的环境选择，在对自然进行改造利用的同时，充分认识自然，服从于自然力以保持人与自然之间的和谐，而后源于自然、装点自然、融入自然及改造自然。徽州民居形式上的造型美，在具体布局上，多以天井为中心，三间两过厢组成长方形平面双楼层的内向四合院，四周青砖高墙围护，小瓦盖覆的坡面屋顶，马头墙封闭得外面几乎看不到瓦，小巧玲珑的砖，石、木三雕，或以砖木雕著称，或以木雕见长，或三雕骈美一宇之上，庭院小桥、流水、青石板路的和谐组合，构成了民居建筑的基调，呈现出鲜明的地方特色和特有的文化艺术氛围。

　　徽州民居建筑群所构成的古村落，大都结构各异，风格独特，“三雕”荟集，技艺精湛，层楼叠院，鳞次栉比，宏伟壮观，徽派民间建筑基于顺应自然、利用自然装点自然的观点，加上古代风水师卜地测居的信念，重视村头组景，在村口顺应山势、风向、溪流、湖塘，建以牌楼、亭榭、宝塔、桥梁，形成风水园大景观。这些“水口园林”、“水口建筑”集防卫、交通、生产、观赏、生态等功能于一身，是利用自然美化环境，并寄托兴旺发达的象征。

　　从总体上说，建筑艺术一直是一种实用与审美相结合的艺术，它一方面包含着深刻的历史因素，反映出一定时代的理想、情趣及精神风貌，另一方面又体现出一定时代的文化氛围。因此，对西方人称建筑为“石头写成的历史”的徽派建筑艺术审美的欣赏，还须从其历史风俗、时代特征、文化思想等角度来认识它的意蕴美。

　　总之，徽州民居建筑受着于百年徽州古文化的熏陶，它的美学价值在于它是一个文化总体，具有功能上的综合性、生态上的科学性、技艺上的渗透性。从民居建筑这部用石头写就的立体史书中，我们可以读出古代文明的脉冲和当今时代的搏动，其所体现的人类文明，科学、艺术、文化的动态平衡，直到今天仍有很强的感染力！

　　谢洪玉

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