吴哥魅影

　　一千多年前出现的吴哥王朝，创造了灿烂的吴哥文明，最强盛时疆域横跨今日柬埔寨全境和泰、寮、越三国，都城吴哥成为世界最大的城市。经历了500年辉煌后，吴哥又突然陨落，神秘地隐没在森林荒野中。

　　1861年，一个法国学者考察旅行到了吴哥，赫然发现原始森林掩藏着无数宏伟惊人的古代庙宇建筑，他惊叹道：此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给我们的一切！

　　令世界惊奇的吴哥古迹，也震撼我心。我两次探游吴哥，第一次在19年前，最近一次是今年4月。

　　4月12日，我们一行五人从广州直飞柬埔寨暹粒市的吴哥国际机场。

　　此行的目标很明确，锁定在柬埔寨的西北部，去探寻以吴哥为中心的高棉文化发祥地，勘踏在吴哥王朝的神秘光辉笼罩下的无数古迹遗址。

　　同行的朋友都是「吴哥迷」，领头人是「吴哥通」小康，我们结成一个群组，叫做「简朴寨考蛊团」。在吴哥土生土长的华人导游阿豹负责接待「考蛊团」，「简朴寨考蛊团」就在小康和阿豹带领下，趾高气扬地上路了。

　　读一点高棉帝国史

　　游文明古国，就不可不读一点历史。

　　高棉帝国，中国人在历史上不同时期曾称之为扶南、真腊、阁蔑（高棉Khmer的音译）、甘武者（即柬埔寨Kampuchea的音译）等名字。

　　公元1世纪时，高棉先民就建立了扶南国。约公元400年，真腊国在扶南国北方崛起。至7世纪中，真腊吞灭了扶南国。真腊又被爪哇占领。

　　802年，阇耶跋摩二世带领国家脱离爪哇的统治，恢复了高棉的独立，在吴哥建立王朝。

　　由9世纪至15世纪出现的吴哥王朝（802~1451年），在12至13世纪的苏利耶跋摩一世、苏利耶跋摩二世以及阇耶跋摩七世的统治时期，国势最强盛，版图纵横今日柬埔寨全境以及泰、寮、越三国之部分地区，文化灿烂辉煌。

　　1431年，暹罗（泰国前身）苏可泰王朝举兵入侵高棉，包围吴哥城七个月，最后攻破吴哥。高棉只好迁都金边。此后，国势渐渐衰落。

　　现代有一种说法，15世纪，由于厄尔尼诺现象影响，高棉大地气候干旱频繁。以往为了支持吴哥王城的庞大人口，高棉人大举砍伐森林、开垦农田，使水利资源大减，农作物产量无法再供应数十万人的需求，致使吴哥城衰落，终于至16世纪末期成为废城。

　　其实，最早将吴哥奇迹公诸于世的是中国元朝（1271-1368年）外交官周观达写的《真腊风土志》。1861年，法国生物学家亨利o穆奥（Henri Mounhot）带着《真腊风土志》法文译本去柬埔寨考察，「发现」了宏伟惊人的吴哥遗迹。著名摄影师、苏格兰人约翰o汤姆森又受《穆奥游记》启发，1866年到吴哥，拍摄了世界上最早的吴哥窟照片。这些游记和图像激发了欧洲人对吴哥窟的浓厚兴趣，1992年，已经世界闻名的吴哥遗址被列入了世界文化遗产名录，吴哥更成为许多人心目中「此生必游的圣地」。

　　规模宏大的戈基塔庙群

　　为了能在暹粒与高棉人一起过新年，必须在4月14日至16日的过年假期留在吴哥活动，所以我们到达当天就离开吴哥，首先去西北120公里的戈基神庙群（Koh Ker Temple Group）。

　　戈基是高棉王国在928至944年间的短暂国都。在这之前，高棉王国早已定都吴哥城，至928年，国王伊奢那跋摩二世驾崩，阇耶跋摩四世篡夺了王位，并在他的出生地戈基建立新的都城。

　　在这里，我们看到与吴哥城不同的神庙群。其典型特征是规模巨大，拥有最大的林伽、最大的湿婆神跳毁灭之舞的雕像、最大的神猴（即是我们的孙悟空的原型）兄弟打斗的雕像。

　　戈基庙群很多建筑坍塌了，但是那些尚存的塔庙仍然非常壮观，特别是「国庙」戈基庙。还有五塔神庙Prasat Pram，塔庙已被巨大古树的树根包裹住，令人惊叹大自然和人类智慧合作的神奇。

　　接着去看最大的林伽塔（Prasat Linga）群。「林伽」为印度教的神圣之物，广泛供奉在湿婆神庙中，是毁灭和再生之神湿婆的化身。林伽通常是一根上圆下方的石柱，象征男性生殖器。林伽下方，有一承托林伽的方型石穴，是象征女性生殖器的石雕「优尼」（YONI），因为抽象而不逼真，所以看起来并不觉得尴尬。

　　这一晚要住到遥远的帕威夏省去，于是星夜兼程直奔东北方向的帕威夏省城。

　　帕威夏寺：令柬、泰兵戎相见的「世界遗产」

　　省城离帕威夏寺很远。我们一早6点多从省城出发，10点多才到达位于柬埔寨和泰国边境的扁担山(Dangrek Mountains)下。帕威夏寺就在海拔525米的扁担山之巅。

　　柬埔寨共有两项「世界文化遗产」，除了吴哥遗址外，就是帕威夏寺。

　　长期以来，柬、泰两国对帕威夏寺的归属有争议，此庙虽然在柬埔寨管辖下，但是扁担山却大部分在泰国境内。外来游客必须在山下的旅客中心办一张通行证。自己的车不能开上去，我们租了一辆车，爬上了陡斜的公路。公路边的防御工事有柬埔寨军队把守，朝山拜佛的柬埔寨人纷纷将香烟、食品抛给军人，慰劳子弟兵。

　　为甚么有这样的举动呢？又要讲讲历史了。

　　柏威夏寺（Prasat Phra Viharn）建于公元9世纪至12世纪，是高棉帝国时期最具代表性的大型石宫建筑群之一，艺术成就堪比吴哥的诸多名剎殿宇。

　　柏威夏寺本来是印度教的神庙。后来，1010年至1050年在位的吴哥王苏利耶跋摩一世（Suryavarman I）信奉佛教，他不但兴建了吴哥城的巴戎寺，还将扁担山的柏威夏神庙改为佛寺。

　　1904年2月，泰国当时的暹罗当局与统治柬埔寨的法国殖民者商定边界协议，双方同意沿山脊划定边界。按照这个条约，柏威夏神庙应在泰国境内，但负责划界的法国军官大概特别喜欢柏威夏神庙，将神庙划入了法属高棉一方。

　　当法军1953年底撤出柏威夏地区后，泰柬两国为争夺该寺，曾经兵戎相见。1962年，海牙国际法庭裁定柬埔寨拥有柏威夏寺，但进出寺庙的主通道在泰国一方。此后，泰、柬两国协议下，泰国允许柬埔寨使用神庙附近道路，两国民众可以一道礼佛祈祷。

　　然而，泰国对柏威夏寺的属权争议并未罢休。尤其是，柬埔寨将柏威夏寺向联合国教科文组织「申遗」，2008年7月，柏威夏寺成功列入「世界文化遗产」，两国关系因此恶化。2008年10月和2011年2月，泰、柬在扁担山发生了大规模军事冲突，互有伤亡。

　　2013年11月，海牙国际法庭再次宣判：柏威夏寺及周围土地的主权属柬埔寨。柬埔寨在中国援助下，修建了通上神庙的公路，大力发展旅游。得益于局势和平，我们才可以优哉游哉地来游柏威夏寺。

　　上了扁担山，步行入山门，原来这「世界遗产」占地非常广阔。柏威夏寺由很多石构建筑组成，沿着山坡层层上升，形成狭长布局的庞大建筑群，进深长达800米。走到最高处，这里的主庙已坍塌，但围墙和四围的长廊仍然完整。一出围墙，原来已到了悬崖绝壁的边缘，在崖边看下去，那万丈深渊让人心虚脚软。这处断崖被称为「将军岩」，传说古代高棉一位将军被敌军逼至悬崖边，在此跳崖殉节。

　　下午，我们原路走下山，又驱车200公里，在华灯初上时分回到了吴哥。

　　在吴哥过新年

　　一觉醒来，吴哥的新年开始了。

　　高棉人的新年，日子与中国云南的傣族新年（即泼水节）差不多。今年新年是在4月14日，假期持续三天。在柬埔寨这农业国，新年标志收割季节结束，庆祝五谷丰登。人们尽情地欢乐；拔河、踢毽子、赛牛车、比武和跳传统高棉舞蹈等。还有与云南傣族泼水节相似的泼水活动，互相泼洒「吉祥水」。蛊友们也一连三天同吴哥市民一起狂欢。

　　新年第一天，大吴哥城里举行了欢庆大会，处处人山人海。蛊友们在人海中挤进挤出看表演和娱乐游戏。我还混入了正在创《健力士纪录》的舞台，这里展示了一条重达4，060公斤的超级大粽子，我当然不客气地吃了个饱。

　　遗撼的是，中心会场「谢绝凡人」，蛊友们不得其门而入。原来，官方为了显示社会和谐，总理洪森与反对派领袖一起光临，因此戒备森严。

　　既然如此，我们不如上巴戎寺去「考蛊」吧。

　　阇耶跋摩七世重造吴哥奇迹

　　巴戎寺（Prasat Bayon）位于吴哥城的正中心，曾是吴哥王朝的国庙。因此在欣赏巴戎寺之前，不能不先介绍一下吴哥城。

　　很多人弄不清，吴哥、吴哥城、吴哥窟、大吴哥、小吴哥、吴哥古迹和暹粒等名词是何概念？甚至以为「吴哥窟」就是吴哥，所以听我说要去吴哥旅行，便应和道：哦，去吴哥窟。

　　吴哥（Angkor）是一个深含历史意义的名词。原指高棉帝国的国都吴哥城Angkor Thom。Angkor是国家或城市，Thom是大的意思，Angkor Thom就是「伟大的城市」。在吴哥王朝鼎盛时期，吴哥是世界上最大的城市之一，分布面积近3，000平方公里，估计有50万至100万人口。

　　现在，「吴哥」泛指暹粒省的省会暹粒市及其周边地区，包括分布着吴哥王朝遗迹的400平方公里地域。

　　如今的「吴哥城」（Angkor Thom），专指吴哥王城遗址，占地约9平方公里，又称「大吴哥」。吴哥城呈正方形，四周有城墙和护城河保护，城墙有5道城门，除了东西南北各门外，在东城墙还开了一座「胜利门」。城门都是塔形结构，塔身上有四面佛像。每道城门外的护城河上，各架有一座桥。

　　「小吴哥」是相对于「大吴哥」而言的，是指在暹粒市区以北5.5公里的吴哥窟（Angkor Wat）。「吴哥窟」是Angkor Wat的汉语音译，并非表示是一座石窟，而是一座神庙。Wat在高棉语中是「庙」的意思，「Angkor Wat」即「都城庙」。这是吴哥古迹中保存最完整和最大的神庙，其外型已成为今日柬埔寨国旗的图徽。

　　「暹粒」这名称，其实是16世纪才开始使用的。那时高棉王国因暹罗（泰国的前身）入侵，已经迁都金边。后来高棉夺回了故都吴哥，将其改名为「暹粒」。在高棉语里，「暹」是指「暹罗」；「粒」是「夷为平地」，连起来是「扫平暹罗」的意思，表达了报仇雪恨的决心。

　　「吴哥王朝遗址」，是分布在400平方公里内的古迹群，包括高棉王国从9世纪到15世纪的历代都城和寺庙。

　　在吴哥王朝史上，阇耶跋摩七世（Jayavarman VII，1125－1215年）是最著名的统治者之一。他取得王位之前，正值吴哥王朝陷入一段混乱时期。1177年占婆国（在今越南）入侵，杀了高棉国王，当时已经50多岁的王子阇耶跋摩七世起兵抵抗占婆军队，将占婆军队逐出真腊，然后在1181年登基为王。

　　阇耶跋摩七世重建了吴哥城。吴哥王朝的首都在他统治时期最后定型。今天的吴哥古迹大部分建筑是他在位的1181－1215年间修建的，其中一项奇构是他重建的巴戎寺。巴戎寺是吴哥城的中心，也是体现吴哥文明高峰的金字塔。

　　巴戎寺：吴哥文明顶峰的金字塔

　　从外观上看，巴戎寺确实是一座金字塔形建筑，整个寺庙采用佛教世界的须弥山为概念而建造。

　　阇耶跋摩七世活了90岁，他看到过苏利耶跋摩二世的鼎盛，经历了之后的内乱和外敌入侵，主持了战后的重建，创造了高棉帝国又一个盛世，把吴哥文明推向顶峰。因为阅尽人间的生与死、盛与衰，阇耶跋摩七世改而信奉了大乘佛教。阇耶跋摩七世将创建于苏利耶跋摩一世时代的巴戎寺，重建为大乘佛教寺院。这是吴哥现存唯一的大乘佛教国庙。

　　巴戎寺共分三层，下两层为正方形台基，有长长的回廊；外侧廊壁雕刻了故事性浮雕。顶层为圆形，树立了佛塔群。最高处是一座圆形宝塔，周围有48座玉米型的宝塔，有如众星捧月一般。每一座宝塔上都有巨大的四面佛雕像。「四面佛」是观世音和阇耶跋摩七世「神王合一」的形象，脸带安详的微笑，这就是蜚声世界的「高棉的微笑」。

　　在「政教合一」时代，国王是王也是神，至高无上，这在信仰印度教为国教时期特别明显。信仰佛教的君王阇耶跋摩七世虽然承袭了「神王合一」的传统，但他比较宽容，并不禁止人们信奉印度教，巴戎寺以佛教为主，却也在宗教图像中保有一些印度教元素。因此，巴戎寺建筑形式汇集了佛教和印度教的特点，成为世界上最神秘与迷人的宗教圣地。

　　如巴戎寺浮雕壁画妙趣横溢，如一部史诗

　　巴戎寺回廊的浮雕壁画十分丰富，11，000个人物构成了宏大的画面。内层浮雕主要为神话故事、宗教礼仪、宫廷生活，而外层回廊则以现实生活为题材，从战争场面到生产劳动、生活图景，应有尽有。

　　展现日常生活的画面特别有趣，有生产、狩猎、捕鱼、交易、杂耍、拜神、煮食等种种生活故事。历史场面中，描述了历史上各场战争。其中不少表现了高棉对抗占婆（越南的前身）的战事，特别是那些战船满载军士进行激烈水战的场面，刻画得非常精彩。从人物的发型装束看，短发的是高棉人，披头散发的是占婆人，结发髻、留髯须的是中国人。中国人是出现在交易场面，显示出西南丝绸之路的影响。

　　吴哥王朝消隐于乱世，留下的记载非常少，巴戎寺超过1，200米长的浮雕长廊以极为丰富的形象，为历史研究提供了可贵的线索。

　　欣赏回廊浮雕充满妙趣，有如读一部形象的高棉史诗。

　　世界最大的宗教建筑——吴哥窟

　　吴哥窟（Angkor Wat）是由苏利耶跋摩二世（Suryavarman II）建造的国庙，是高棉古典艺术代表作。据说，也是世界第一大宗教建筑。为了领略12世纪的吴哥盛世，我们一而再、再而三地到这里「考蛊」。

　　吴哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为「毗湿奴神殿」。顾名思义，就是用以供奉印度教三大神之一、保护之神毗湿奴。其实也供奉毗湿奴化身的国王。

　　高棉的神王信仰，起源于吴哥王朝的开国国王阇耶跋摩二世。他自立「神王」，宣称湿婆神授他以神性。他创造了吴哥建筑的新形式：象征须弥山的庙山。此后历代君主都继承这庙山传统，在各自的都城建造神圣的太庙，作为国王死后葬身的王陵，他的继承者再另立新的国庙。然而，只有实力雄厚的国王才有能力修建国庙，在位不长或衰落的国王，就无力修建神王庙。

　　苏利耶跋摩二世是靠非正统方法获取王位，为了巩固威望，必须营造比前任所有国王建造的七百多座庙宇规模更为宏大的国庙。苏利耶跋摩二世举全国之力，从1113年至1150年，花了大约37年，建成了宏伟无比的吴哥窟。

　　庙山由三层长方形平台组成，层层高迭，形如金字塔。庙山之巅的中殿，供奉神王，象征国家的核心，代表人世间的天堂。庙山顶部矗立着五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。回廊墙面浮雕描绘了神话故事与皇室生活。

　　吴哥窟周边环绕宽阔的护城河，河水总是四季充盈，此中秘藏着建筑力学的智慧。

　　吴哥窟建筑在松软的土地上，为了能使地基不受地下水位改变而沉降，古代建筑师设计了使水分充满于地层的方法，来保持稳定。历史已证明了，吴哥窟是吴哥古迹中保存得最完好的庙宇。可以说，吴哥窟是一座巨大的「水上都市」。

　　享受探索和摄影之乐

　　蛊友们不但遍游吴哥的古迹精华，而且喜欢到游客罕至的偏僻遗址、荒芜废墟、无名野庙，享受探索和摄影的乐趣。在十多天里，我们无远弗届：

　　往暹粒市东南面的Hariharalaya，是吴哥王朝早期都城所在地，我们流连于罗洛斯遗址和神牛寺（Prasat Preah Ko），特别欣赏神牛寺的灰泥浮雕；

　　向西北长驱百多公里，远赴接近越南边境的荒城Banteay Chhmar，在坍塌的庙群废墟中探险，找到了吴哥遗址中唯一的千手观音浮雕像；

　　在吴哥以北35公里，我们走进了被誉为「高棉艺术之钻」的女王宫。这座供奉湿婆为主的神庙，高棉语称「班蒂斯蕾Banteay Srei」，可译为「女人的城堡」。神庙用粉红色砂岩建造，雕刻精致而华丽，确实予人皇家女性的高贵感觉，但其实与女王毫无关系。有人猜测，此名得自神庙上的浮雕女神。

　　阇耶跋摩七世时代的几处寺庙很吸引我。阇耶跋摩七世为纪念其父修建了圣剑寺，为纪念其母修建了塔布龙寺。

　　圣剑寺（Preah Khan Group）在吴哥城东北2公里。据碑文记载，此处是阇耶跋摩七世击溃占婆入侵军队和杀死占婆国王的战场。以「圣剑」为名，显然有重大的纪念意义。圣剑寺当时也是一处国王别宫，甚至发展成为一座超过1万人居住的城市。

　　位于吴哥城东约一公里的塔布龙寺（Ta Prohm），被许多巨大的树盘踞着，构成了震撼人心的奇观，强烈地吸引着我。我先后3次去塔布龙寺摄影，仍然意犹未尽。

　　十几天里，我几乎天天欣赏到仙女Apsara浮雕。在吴哥古迹、博物馆……乃至荒芜的废墟、野庙，Apsara无处不在，Apsara的婀娜舞姿，透露出飘逸的浪漫气息。在市区的舞台，我们又欣赏了Apsara舞蹈的「真人秀」，彷佛与千年古迹上的Apsara遥相呼应。