辽三彩与佛教文化

　　有辽一代，佛教盛行的程度前所未见，上至帝王后妃、贵族官僚，下至平民百姓，笃信佛教者不计其数。佛教文化对辽代社会的影响是全方位的，或者说佛教文化已经渗透到辽代社会生活的各个领域。

　　作为传统手工业门类的陶瓷业，在辽代得到了长足的发展和进步。从窑址范围上看，拓展了中国自汉唐以来的北方固有的烧瓷区域，把烧瓷工艺自河南、河北传播到辽河流域、半只箭河流域。使得汉唐以来，本属少数民族聚集地的地区，陶瓷器皿的生产和使用得到了极大的推广，有利于优秀的陶瓷文化向外传播。从烧瓷种类上，辽代陶瓷一方面烧造传统中原样式的陶瓷器。另一方面，通过自身的技艺不断积累，能够烧制出具有鲜明民族特色的陶瓷器，如各式鸡冠壶、长颈瓶、盘口壶、凤首瓶，其中最为典型的当属辽三彩。

　　辽三彩，属于低温铅釉陶系，多为粘土性胎质，胎土淘洗较为精细，少有杂质。成型工艺较为简单，制作工艺流程先模制或压印器型，用各种形状的骨制工具修整胎体，经阴干后，为了美化胎体，在器表施一层白色化妆土，入窑素烧，烧成温度在800-1100度之间；然后在烧好的素胎上施黄、绿、白三种彩，后入600--800度左右窑炉烘烤。烧成后胎以淡红、淡黄为多，吸水率较高。烧制三彩的窑址，多为中国北方地区常见的平面类似于马蹄形状的“马蹄窑”，用耐火砖砌成，由火膛、窑床、烟囱组成。三彩器物的盘、碗的内底均留有3个细小的支钉痕迹，从窑址发现看，为一种三叉支钉支烧工具，有的支钉上还能清晰可见三彩釉留下痕迹。窑工为了节约成本，以及最大限度的利用窑炉空间，可能为多件器物组合覆烧，不见有匣钵烧制的痕迹。目前发现器物来看，以日常使用器物为主，也有为随葬专门烧造的明器。器物的总类不是很多，常见的有海棠盘、各式印花碗、各式盘以及少量的复合器（模制粘结）。

　　从圣宗朝开始直至辽末，帝王开始沉迷乃至妄佞佛教。这一时期，成为辽代佛教最为兴盛时期。辽三彩出现于辽代中期偏晚，发展轨迹与佛教的鼎盛期相吻合。三彩器物中常见有与佛教文化相关的题材符号，一类从纹饰题材上加以体现，一类从造型装饰上加以发挥。

　　纹饰题材见有简化的莲花纹以及写实的重复复莲瓣纹，这两种题材是辽三彩中出现频率较高的纹样。带有莲花纹的器物见有印花的海棠盘、花口盘，壶等；重复莲瓣纹见有花口小碟，碟做八瓣花口，内壁从外到里有五重角度不同的压印莲瓣纹，最外一层用黄彩装饰，随着莲瓣不断地向内发展，颜色也随着变化，逐渐由干涩转变为娇嫩，表现出了自然的生长过程。内底心是一朵盛开的莲实，颗粒饱满。器物整体造型丰满写实。重复莲瓣纹这一题材在辽代墓室壁画中也较为常见，如河北宣化辽张文藻墓室正中绘莲花藻井，河北宣化张世卿墓后室穹隆顶彩绘星图外绘莲花。宣化张世古墓前室顶部中心用红、赭、浅蓝色绘重瓣莲花，后室顶部的图案主要为莲花。

　　另外，有一些装饰题材的佛教色彩更浓，如辽三彩佛像、驯狮纹、摩羯（鱼龙变化）纹、火焰珠纹。佛像在辽瓷中占一定比例，其中辽三彩佛像见有美国堪萨斯博物馆藏龙泉务窑三彩菩萨像、北京易州出土龙泉务窑三彩菩萨像两尊。龙泉务窑三彩佛像结跏趺坐，头戴花蔓冠，宝缯垂至肩部，面相慈祥，大耳下垂，双目微启平视，眉间有白毫，隆鼻。上身横披天衣，胸前饰璎珞，下身着大裙，腰间系有蝴蝶结。双手均残。胎质灰白而细腻，通体施黄、绿釉，明亮光润，是辽三彩中的精品。

　　鱼龙纹或称为摩羯纹，最初是由印度的摩羯转化而来的。摩羯在印度神话中为河水之精、生命之本，公元4世纪末传入我国。经隋唐，摩羯纹饰开始本土化，融入了龙首特征。鱼龙纹题材在辽三彩中见有内蒙古宁城榆树林子出土三彩莲花摩羯纹注壶，该壶整体呈龙首鱼身的摩羯形，下承八瓣莲花座，圈足。龙首独角，张口含珠，上端为荷叶形注水口。辽宁省阜新于寺乡出土三彩龙鱼注壶。火焰珠纹的辽三彩器物，见有辽宁省博物馆藏一件仿金银器造型注壶，在注壶的腹部中心明显的刻画一朵火焰珠纹。

　　驯狮纹也是辽三彩中一个重要的纹饰题材。据史书记载，汉章帝时期，安息国王向汉朝进贡一对狮子，中国从此才有了狮子。狮子是与佛教同时传入我国，决定了狮子在中国本土化佛教中具有一定的社会地位。这一题材见有内蒙古宁城小刘杖子M3出土的八方印胡人驯狮三彩笔洗。器物八角形，在八个侧面分别模压出八组内容相同的驯狮场面。在画面的右侧为一个作舞蹈状的雄狮，狮子站在长方形的平台上，前两足腾空而起，头高昂鬣毛披扬，狮尾随舞蹈上翻于背上，动感极强。在画面的左侧为一弹拨乐器的驯狮胡人驯狮者头戴三角形尖顶帽，深目高鼻，身穿及膝短袍，腰系三角巾，足蹬尖头半启腰软靴，左腿呈跪状，右腿半蹲，双手持一圆箱长项胡琴，横置于下颌及肩部之间，右手弹拨，左手持项作奏乐舞蹈状，使整个画面形成了狮子根据驯狮者的乐曲和舞蹈节拍翩翩起舞的生动场面。另一件为辽宁建平烧锅营子辽墓出土的三彩胡人驯狮笔洗。

　　在器物造型上见有八方造型的辽三彩器物，象征着佛教的八方天。如辽宁省博物馆藏辽三彩印牡丹纹八方盘、内蒙古宁城埋王沟辽代萧闛墓出土的八方浮雕花草纹三彩暖砚；辽宁凌源燕兰洼墓出土的三彩八方锦地牡丹纹暖砚；辽宁建平烧锅营子辽墓出土的三彩八方胡人驯狮纹笔洗；内蒙古宁城小刘杖子M3辽墓出土的三彩八方胡人驯狮笔洗。

　　综上所述，佛教在辽代的兴盛，必然要渗透到艺术门类的各个领域，瓷器自不例外，本文所例举实物即为例证。宗教与艺术门类的相互渗透，是当时社会条件的必然结果。而艺术门类作为宗教宣传的一个重要手段，起到了其他方式不能替代的渗透作用，加速宗教的扎根深入速度和广泛传播的广度，对宗教的发展，发挥了不容忽视的巨大作用和影响力。

　　文、图：辽宁省博物馆李慧净李晓艳