《群書治要》360（第二冊）

　　唐朝貞觀初年，唐太宗李世民令諫官魏徵及虞世南等，自上始五帝，下迄晉代，一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，「採摭群書，剪截淫放」，整理歷代帝王治國資政史料，擷取六經、四史、諸子百家中有關修身、齊家、治國、平天下之精要，於貞觀五年（六三一年）編輯成書，計六十五部約五十餘萬言，取名為《群書治要》。「治要」，即治國必須遵循的剛要、理論與方法。該書不僅是魏徵向唐太宗進諫的重要理論依據，也是唐太宗開創「貞觀之治」的思想源泉和施政參考。

　　《群書治要360》將《群書治要》中的嘉言按君道、臣術、貴德、為政、敬慎、明辨六大綱目整理成書。每個大綱中，又歸納了若干條目，對現代人的德行、修養、工作、學習、生活等都有著寶貴的指導和借鑒。

　　壹、君道

　　七、審斷

　　六七

　　主察異言，乃睹其萌；主聘儒賢，奸雄乃遁①；主任舊齒②，萬事乃理；主聘岩穴，士乃得實。故傅說陟而殷道興，四皓至而漢祚長，得治之實也。（卷四十　三略）

　　【白話】君主能明察反常的言論，才能看到禍亂的萌芽。君主能聘任賢能的儒士，奸雄就會逃亡；君主信任久經考驗的老臣，萬事才能治理得好；君主訪求不求名利的隱士，這些士人的實德才得以宣揚，進而發揮教化的作用。

　　【注釋】①遁：逃亡；逃跑。②舊齒：年高望重者；老臣，舊臣。

　　六八

　　齊侯問於晏子曰：「為政何患？」對曰：「患善惡之不分。」公曰：「何以察之？」對曰：「審擇左右，左右善，則百僚①各獲其所宜，而善惡分矣。」孔子聞之曰：「此言信矣。善進則不善無由入矣，不善進則善亦無由入矣。」（卷四十三　說苑）

　　【白話】齊侯向晏子問道：「執政最要擔心的是什麼？」晏子回答說：「擔心好人、壞人分不清。」齊侯說：「怎麼樣來考察他們呢？」晏子回答說：「審慎地選擇左右親信，如果左右親信好，那麼百官就會各自得到其所適合的位置，這樣好人、壞人也就能辨別清楚了。」孔子聽後說：「這話確實如此。賢善之人得到進用，那麼不善之人就沒有辦法進來；如果不善之人得到進用，那麼賢善之人也就沒有辦法進來了。」

　　【注釋】①百僚：百官。

　　六九

　　眾人之唯唯，不若直士之愕愕①。（卷八　韓詩外傳）

　　【白話】眾士的唯唯諾諾，不如一位正直士人的直言諫諍。

　　【注釋】①愕愕：直言無諱的樣子。

　　七〇

　　人主莫不欲得賢而用之，而所用者不免於不肖；莫不欲得奸而除之，而所除者不免於罰賢。若是者，賞罰之不當，任使之所由也。人主之所賞，非謂其不可賞也，必以為當矣；人主之所罪，非以為不可罰也，必以為信①矣。智不能見是非之理，明不能察浸潤②之言，所任者不必智，所用者不必忠，故有賞賢罰暴之名，而有戮能養奸之實，此天下之大患也。（卷五十袁子正書）

　　【白話】君主無不想得到賢才並任用他們，但所任用的人中總是難免有不賢的人；君主無不想抓住奸人而鏟除他們，但被鏟除的人中總是難免有賢能的人。像這種情況出現，是因為賞罰失當、委任官員不妥造成的。君主所獎賞的，並不是明知道這個人不應該獎賞而偏要獎賞他，一定自以為獎賞得十分恰當；君主所懲罰的，並不是明知道這個人不該懲罰卻偏要懲罰他，一定是認為懲罰得恰到好處。問題在於君主的智慧不能分辨是非曲直，其賢明的程度還不能夠識別漸漸滲透的讒言，所委任的人未必真有智慧，所用的人未必忠誠，所以雖然名義上是賞賜賢能而懲罰暴徒，實際上卻往往懲罰了賢者而姑息了奸人，這是天下的大患啊！

　　【注釋】①信：果真；確實。②浸潤：逐漸滲透。引申為積久而發生作用。

　　貳、臣術

　　一、立節

　　七一

　　良將不怯死以苟免①，烈士②不毀節以求生。（ 卷二十五　魏志上）

　　【白話】良將不會因畏懼死亡而苟且偷生，有氣節壯志的人不會毀棄節操以求活命。

　　【注釋】①苟免：苟且免於損害。②烈士：有節氣有壯志的人。

　　七二

　　子罕① 曰： 「 我以「不貪」為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。」（卷五春秋左氏傳中）

　　【白話】子罕說：「我把「不貪」看作寶物，你把玉石看作寶物。如果你把玉石送給我，我們兩人就都喪失了寶物，倒不如各人保有自己的寶物。」

　　【注釋】①子罕：樂喜，子姓，樂氏，字子罕，是春秋時期宋國的卿，於宋平公時任司城，故又稱司城子罕。

　　七三

　　故舊① 長者② ， 或欲令為開產業。震曰：「使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？」（卷二十三　後漢書三）

　　【白話】舊友和長輩中有人勸楊震為子孫置辦一些私人財產。楊震說：「讓後世人稱他們為清白官吏的子孫，把這個留給他們，不是很豐厚嗎？」

　　【注釋】①故舊：舊交、舊友。②長者：年紀大或輩分高的人。

　　七四

　　亮自表① 後主曰：「 成都有桑八百株，薄田②十五頃，子弟衣食自有餘饒。至於臣在外任，無別調度③，隨身衣食，悉仰於官。若死之日， 不使內有餘帛、外有贏財④ ， 以負陛下。」 及卒， 如其所言。（卷二十七　蜀志）

　　【白話】諸葛亮曾向後主上表說：「臣在成都有桑樹八百株，薄田十五頃，家中子弟的衣食，已有餘裕。至於臣在外任職，沒有征調其他財物、賦稅作為收入，隨身衣食都依賴朝廷供給。如果臣有一天死去，不讓家中有多餘的布帛、家外有多餘的財產，以致辜負陛下的信任。」到諸葛亮去世的時候，正像他所說的那樣。

　　【注釋】①自表：自上奏章。②薄田：貧瘠的田。有時也用以謙稱自己的田地。③調度：征調賦稅。④贏財：餘財。

　　七五

　　州之北界有水，名曰「貪泉」。父老云： 「 飲此水者， 使廉士變節。」隱之始踐境，先至水所，酌而飲之， 因賦詩曰： 「 古人云此水， 一歃① 懷千金。試使夷齊②飲，終當不易心！」（卷三十　晉書下）

　　【白話】廣州的北部有一處泉水，名叫「貪泉」。當地父老傳說：「飲了這個泉的水，清廉的官員就會改變節操而貪汙。」吳隱之剛踏入廣州地界，便先到貪泉去，舀水來喝，並賦詩一首說：「古人說這裡的泉水，喝一口就會變成貪婪的小人。假如讓伯夷、叔齊這樣的廉潔之士喝下，他們絕不會改變自己的初心！」

　　【注釋】①歃：音shà。飲。②夷齊：伯夷和叔齊的並稱，兩人曾互相禮讓王位。武王伐紂時，伯夷與叔齊曾叩馬而諫，認為這樣做是以暴易暴，不可取。後天下歸周，二人以為恥，義不食周粟，於首陽山採薇而食，直至餓死。