通神者

　　六月，青海花儿会。

　　热贡艺术家每到这一日子，纷纷放下手中的画笔、刻刀、刺綉、泥塑，掸掸灰尘，舒展腰肢，换上藏族传统服饰，兴高采烈聚集乡村神庙，煨桑、击鼓、敬酒……在神面前展开双臂，扭动身子，踏着热情奔放的舞步，自己乐一乐，也让神乐一乐，因为每年农历六月举行，故称「六月会」。

　　四合吉是热贡隆务镇最大的村子，六月会的激情率先从这里点燃，随之年都乎、郭麻日、尕赛日、吾屯四庄、保安下庄等村子，如奥运圣火般传递。法师是这场狂欢节的灵魂人物，藏语「拉哇」，即通神者，每个村子至少一位，多者二三位，但无论多少都非专业性，平时与村民一样，埋头田间劳作，农闲在家画唐卡、堆绣、雕塑，有的外出打工，只有六月会傩祭时出场，尽法师职责而已，不收任何报酬。

　　一般法师给人的印象，仙风道骨，高深莫测。丹增．本，眉清目秀，笑容恬淡，后脑留一束马尾似的长发，倒像是一位艺术家。他与朋友藏语聊天，语速飞快，笑声朗朗；切换汉话跟我说话，轻声细语，眼神忧伤，少了藏族汉子的粗放豪迈，文弱中却透出一丝儒雅。父亲法师，十多年前去世，他十兄妹中排行老七。我问：子承父业？「不！」他立刻纠正：挑选法师有严格规定，全村15至45岁男子都可以参加，几百人围坐神庙前，请喇嘛念经，念到第7天，3人出现神附身迹象—作为新拉哇候选人，须掌握经文、咒语、法术，但关键要活佛认定才行，不然就是假拉哇，老百姓不买帐，最终活佛选中了我……他娓娓道来。我问：你对自己头皮开红山吗？「开，割了十几刀，鲜血直喷，但一点也不觉得疼。」他说着把头伸过来给我看，头发密密的，一点伤痕也没有。说实话，我当时半信半疑，后来他又头皮开红山，满脸鲜血，事后不留疤痕，才算信服。

　　六月会那天早晨，法师沐浴、更衣、焚香，母亲替他梳头。村委会人员如同保镖门口守候。他出门像明星，围了一群人，前呼后拥，热热闹闹地去夏琼庙。夏琼藏语大鹏，是地方保护神。他进庙换了法衣、靴子，腰系红绸，趴在神像下打盹。咚咚锵、咚咚锵……锣鼓声声，村民托着糕点、糖果、鲜花供盘，提着白酒、青稞赶来，虔诚地放上供桌，很快堆积如山。忽然，咚咚咚……急促的羊皮鼓响起，村民亢奋了，拉开嗓门不停喝采。丹增．本猛地从櫈子上跳起，喉咙像是堵塞了，喊不出声，呼吸急促，目光呆滞，浑身颤抖，暴躁不安—神附体了。他拿起龙鼓（龙蛇图案的羊皮鼓），咚咚、咚……边敲边跳，飞身跃出神庙，身后跟了十多名小伙子，手持宝伞、经轮、宝瓶、神兽图案的羊皮鼓，动作迟缓，舞步顿挫有致，以雄健粗犷的跳跃击鼓，绕神庙广场为村民祈祷祝福。

　　一个法师只能一个固定神灵附体。丹增．本作法时夏琼神附体，身后跟着两人，不说话，手势领会。村里的事瞒不过他，一名染黄发的时尚青年，无端端被他连闪几个耳光，驯服羞愧低头站着一动不动。被法师打，虽不光彩，但也不是坏事，村民认为法师能打掉悔气替他消灾。

　　下午，隔壁铁窝村法师带了七八人敲锣打鼓赶来祝贺。丹增．本率领十多人敲着龙鼓去迎接，在神庙前，蹦蹦跳跳，互敬哈达。傍晚，神庙前闪出七八名奇装异服、化妆怪异的男子，有的披婚纱，涂脂抹粉化妆成新娘；有的穿燕尾服，手握洋酒瓶，走路风摆荷叶似醉汉；有的头戴圆顶硬礼帽手执拐杖扮卓别灵……一帮子人大摇大摆，相互调侃，表情夸张、幽默、滑稽，一个个喜剧表演天才，逗了村民捧腹大笑，喜剧落幕；穿盛装的藏族姑娘登场，她们佩戴各种珠宝，鸡油黄的蜜腊项链，从鬃发两侧沈甸甸的坠下，大如土豆，肌理细腻，质地脂润。蜜腊，藏传佛教七宝之一。眼前每人一串蜜腊不是本人的，而是各家各户徵集串起来的。

　　六月会结束。我问丹增．本：神附体甚么感觉？他说：没感觉，只知道跳，不停地跳，五天跳下来也不觉得累，反而浑身舒服。

　　—那是神的力量。