80后普耀：“法师在一号店”

　　“人总是企图抓住那些他们无法控制的东西。”说到这里，普耀谈起一名曾让他印象深刻的人。“一开始，得知我们是做临终关怀的，他说什么也不愿接受，家属甚至把我们赶了出去——就算把身上的器官全换一遍，那个富翁都想要再活下去。”

　　成都五月的一个周末下午，云起茶舍的聚会上笑声不断。而笑料的主要制造者，是一名僧人。

　　在十几个茶友中，普耀法师是唯一的出家人。“我就是冲着法师来的。”参加聚会的多是年轻人，直言快语。

　　当天，茶舍主人阿俊邀请的主角有两个，除了普耀外，还有一名跟他年龄相当的IT行业的创业者何邦成。两人来自截然不同的领域，却在高新区的一个小区里侃侃而谈，这场“龙门阵”被何邦成戏称为“佛祖在一号店”。

　　“龙门阵”没有固定的主题，但几乎所有的提问都是向普耀发出的。从衣食住行到形而上领域，谈及的内容时而天马行空，时而又像是拉家常。多数人对寺院生活大为好奇，也有人期望能“悟”到什么。

　　“法师周末一般干什么？”有人问。“就像今天这样啊，找人玩。”他答道。

　　这是80后普耀法师的一个平常周末。

　　文艺理工男

　　“出家人慈悲为怀，不会怪我迟到吧？”何邦成以玩笑打开了话匣子。“我只怀得住瓷碗。”普耀法师回答有些“冷笑话”的味道，却让在场的人开怀大笑，气氛活跃不少。

　　在阿俊的茶舍聚会上，普耀法师是唯一一个戴着小米手环的人——它的主要功能之一是被用作计步器。“起初，我坚持每天1万步以上的运动量。有时候在朋友圈，还可以排第一，很满足。但是后来看见两万步以上的高手加入了我的朋友圈后，我开始失落，但很是崇拜，认为他为了健康还蛮拼的，直到昨天我才知道他是跑销售的……”在微信朋友圈里“晒”出自己的步数时，普耀附上了这么一段话。

　　这类段子隔三差五就出现在他的朋友圈里，他在微信上叫自己“闲剩僧”。“就是一个闲着的，剩下的和尚。”他解释道，更像是一种自嘲的谦称。身为文殊院副监院、空林佛学院教务长的他，负责的大小事务并不在少数，包括代表佛学院搞接待、佛学院招生、学籍管理、毕业安排、教研活动，以及组织策划文殊院弘法活动等。

　　工作之余，他则爱喝茶聊天、看书或玩游戏——他是时下最流行的游戏之一“LOL”（电子竞技类游戏《英雄联盟》）的玩家。周末，他有时会专门去背包族们常去的青年旅舍中住上两天，和背包客一起玩桌游，或是带他们“穷游”成都。

　　别人将他这样的日子戏称为“小资生活”，他并不做任何否认。

　　而寺院外的人不时会对出家生活怀有一些偏离实际的想象，以至于当僧人们使用最前沿的、最流行的科技产品时，多少会引起旁人的注意。

　　“其实，我是一个文艺理工男。”他说着，就掏出手机要把所有在场的人的微信用“雷达”加上——大多数人，他都是第一次见。

　　这是上班族刘梓舟第二次见到普耀法师。上一次看到他的时候，是去年在文殊院参加寺院生活体验营的时候，当时普耀的任务是为体验营的学员讲戒。“那个时候就觉得他挺幽默的，能把课讲得很生动。”刘梓舟回忆道。第二次见到普耀，则让他感觉更逗。“也许是因为氛围更加轻松吧，没有那么多顾忌。”刘梓舟说，三天的寺院生活还是挺清苦的，不知道何来“小资生活”的感觉。

　　而对于那些能够“放下”的人来说，寺院生活就多了一份自在。“不用看人眼色做事，还可以做很多自己喜欢的事。”普耀说。

　　当然，僧人并不是隐士，会接触人间烟火——何邦成抛出了这样的疑惑：僧人怎么面对人间烟火？“佛家既不提倡禁欲，也不提倡纵欲。修行就是在纵欲和禁欲之间找到一个平衡点。”法师答道。

　　但不知在场有几人能够做到。

　　“不负如来不负卿”

　　普耀从小耳濡目染于藏传佛教文化，“在雪域高原上，我感受到那片土地上的炙热信仰。”

　　“可你会质疑自己的信仰吗？”聚会上，一个茶友这样问道。“当然会啦。没有丝毫质疑的那不叫信仰，叫迷信。只有经历一步一步的质疑与求证，才会有真正的宗教信仰、宗教情感、宗教体验，你才能看见今天依然穿僧装求实的理工男。”他说。

　　并不与世隔绝，就要与形形色色的人打交道。“不负如来不负卿。”这是普耀在与人相处时非常强调和看重的一句话，“在内心保持自己的棱角，但同时不让自己的棱角伤害任何人，自然地、不用力地相处。”

　　他一周有18节课的教学任务，包括佛学院和四川几所大学的公开课。

　　身为教务长的普耀法师给学生尽量多的自由，就算有学生喜欢课余玩玩游戏，他也不会干涉。“我觉得教务长的角色有点像‘麦田里的守望者’，让小家伙们在麦田里自由地奔跑玩耍，他们越过边界有危险的时候，就拉一把。”

　　而在大学，客座教授普耀法师的课堂也热闹非凡。

　　“因为穿着僧衣上公开课，所以自然也有很多好奇的同学捧场。”他回忆道，自己的课程学修指导常常是这样开始的：“我这门课是没有用的课。所以我的课堂上，认为自己是文青的，可以乱写、乱发微博，乱刷朋友圈，晒我们的合照，这个叫常著文章以自娱。”

　　还没等大多数学生反应过来，普耀又接着说了下去：“认为自己是学渣的，可以一如既往的睡觉、打望、发呆，这个叫好读书而不求甚解。对于学霸，接下来的时间我们可以一起泛览周王传，流观山海图，甚至可以会意而忘时，不吃饭不睡觉都可以——只要你寻找真理，我豁出去了。我将愁心寄明月，随君直到夜郎西，奉陪到底。”

　　像平日里和朋友喝茶聊天一样，这段开场白逗乐了年轻的学子，僧俗的鸿沟仿佛就此消弭。

　　笑谈生死

　　在普耀看来，现实生活中，大部分人都无法正确看待自然的事物——生死。他多次为别人做临终关怀，但常常遇上无法从容面对死亡的人们。

　　“一次，给一个恶性肿瘤晚期的人做临终关怀。他家属明知道救不过来了，但仍然想方设法瞒着他，还告诉他说这个病不严重，可患者其实知道自己不行了。”这个场景一直让普耀印象深刻，但是这个病人又不好开口向家人谈起准备迎接死亡——每当子女告诉他气色好一点的时候，他也只能彷徨地笑笑，而没有家属在场的时候，又是偷偷地沮丧。

　　普耀记得很清楚，这个病人的家属一直回避死亡的话题，以至于临终的人迟迟无法表达关于死亡的见解——其实这个患者想回老家看看，想穿上一件有纪念意义的旧衣服离开，对遗产处置也有自己的看法，还想做些事来弥补以前犯下的错。

　　“其实我们应该告诉他死亡的真相，消除他的恐惧，告诉他这一期生命的结束是下一期生命的开始。我们可以帮他完成未了的心愿，和他一起看相册回忆一生的点点滴滴，然后平静地度过最后的时光。”普耀不无遗憾地说。

　　出家人要劝人“放下”。在普耀看来，那种“善意”的隐瞒并非真的仁慈。“面对将死之人，我们应该做的，就是让他坦然地面对死亡，陪他走过最后的生命历程。”

　　“人总是企图抓住那些他们无法控制的东西。”说到这里，普耀谈起一名曾让他印象深刻的人。“一开始，得知我们是做临终关怀的，他说什么也不愿接受，家属甚至把我们赶了出去——就算把身上的器官全换一遍，那个富翁都想要再活下去。”但所有人都能感受到死亡的来临。

　　“直到最后，他的濒死体验还是回到一个让他无法原谅自己的、极度内疚的场景，痛苦和不安写满了他的脸。”普耀露出喝茶时不太常见的严肃，轻轻感叹了一句。

　　不过，这些看似沉重的话题，却都不影响他的“小资兴致”。一到周末，他又拿出手机，开始约朋友度周末。“你在丛中笑。”他泡着温泉，在朋友圈发了一棵随手拍下的夜晚的树，附上这样短短一句话。

　　文_本刊记者 龚斯宇