《群書治要》360（第二冊）

　　唐朝貞觀初年，唐太宗李世民令諫官魏徵及虞世南等，自上始五帝，下迄晉代，一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，「採摭群書，剪截淫放」，整理歷代帝王治國資政史料，擷取六經、四史、諸子百家中有關修身、齊家、治國、平天下之精要，於貞觀五年（六三一年）編輯成書，計六十五部約五十餘萬言，取名為《群書治要》。「治要」，即治國必須遵循的剛要、理論與方法。該書不僅是魏徵向唐太宗進諫的重要理論依據，也是唐太宗開創「貞觀之治」的思想源泉和施政參考。

　　《群書治要360》將《群書治要》中的嘉言按君道、臣術、貴德、為政、敬慎、明辨六大綱目整理成書。每個大綱中，又歸納了若干條目，對現代人的德行、修養、工作、學習、生活等都有著寶貴的指導和借鑒。

　　參、貴德

　　三、仁義

　　一一五 咎繇曰：「帝德罔諐①。臨下以簡，御眾以寬；（諐，過也。善則歸君，人臣之義也。）罰弗及嗣，賞延於世；（嗣亦世也。延，及也。父子罪不相及也。而及其賞，道德之政也。）宥過②無大，刑故③無小；（過誤所犯，雖大必宥。不忌故犯，雖小必刑也。）罪疑惟輕，功疑惟重；（刑疑附輕，賞疑從重，忠厚至也。）與其殺弗辜，寧失不經④。」（卷二尚書）

　　【白話】咎繇說：「舜帝您品德高尚，沒有過失。以簡要、不煩擾的方式對待下屬，以寬緩的方式管理人民；懲罰不株連子孫，賞賜卻延及後代；誤犯之罪再大也可以寬赦，故意犯罪再小也必定懲罰；處罰犯罪有疑慮時寧可從輕，獎賞立功有疑慮時寧可從重；與其錯殺無罪之人，寧可失之於不守常規。」

　　【注釋】①諐：音qiān。古同「愆」。罪過，過失。②宥過：寬恕別人的過錯。③刑故：處罰故意罪犯。④經：常道。指常行的義理、準則、法制。

　　一一六 子貢問曰：「有一言①而可終身行者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」（卷九論語）

　　【白話】子貢問孔子說：「有沒有一個字可以終身依之而行呢？」孔子說：「那就是恕字吧！自己不願接受的事，不要加在別人身上。」

　　【注釋】①言：此處指一個字。

　　一一七 聖人以仁義為準繩，中繩者謂之君子，弗中者謂之小人。君子雖死亡，其名不滅；小人雖得勢，其罪不除。左手據天下之圖，而右手刎其喉，愚者不為。身貴乎天下也，死君親之難者，視死若歸，義重於身故也。天下大利，比（比下有之仁二字）身即小；身所重也，比義即輕。此以仁義為準繩者也。（卷三十五文子）

　　【白話】聖人以仁義作為心行的準則，符合仁義標凖的人就是君子，不符合的就是小人。君子雖然去世，但他的聲名不會消失；小人雖一時得勢，但他的罪惡卻難以消除。左手掌握天下的版圖（大權），而右手自割其喉嚨，即使愚昧的人也不會這樣做，因為生命比天下更為寶貴。為君王和父母的危難而犧牲的人，能視死如歸，是把「義」看得比生命還重要的緣故。擁有天下是極大的利益，但同生命相比也是渺小的；生命是極其寶貴的，但同道義相比也是輕微的。以仁義做為凖則的人就是這個樣子。

　　一一八 孔子曰：「不義而富且貴，於我如浮雲。」（卷四十八體論）

　　【白話】孔子說：「用不合乎道義的手段得到的富與貴，對於我，就如同天上聚散不定的浮雲一樣，不值得花費心思去追逐。」

　　一一九 子曰：「君子無終食之間違仁。造次①必於是，顛沛②必於是。」（造次，急遽也。顛沛，僵僕也。雖急遽僵僕不違仁也。）（卷九論語）

　　【白話】孔子說：「君子即便是一頓飯這樣短的時間，也不會離開仁。倉促不暇之時，他的心一定在仁；危險困厄之際，他的心一定在仁。」

　　【注釋】①造次：倉猝；匆忙。②顛沛：僕倒。比喻世道衰亂或人事挫折。

　　一二0 孟軻稱：「殺一無辜以取天下，仁者不為也①。」（卷二十五魏志上）

　　【白話】孟子說：「即使殺一個無辜的人便能夠獲得天下，仁德之人也是不會做的。」

　　【注釋】①殺一無辜以取天下，仁者不為也：語出《孟子·公孫丑》，「行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。」

　　一二一 未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。（卷三十七孟子）

　　【白話】不會有講求仁愛，卻遺棄自己父母的人；也不會有講求道義，卻不以國君作為優先考量的人。

　　一二二 有功離仁義者，即見疑；有罪不失仁心（不失仁心作有仁義)者，必見信。故仁義者，事之常順①也，天下之尊爵也。雖謀得計當，慮患而患解，圖國而國存，其事有離仁義者，其功必不遂矣。（卷三十五文子）

　　【白話】有功勞卻喪失了仁義之心，就會被懷疑；有罪過卻沒有喪失仁義之心，一定會得到信任。所以，仁義是做任何事都要依循的常道，是天下最為尊貴的品德。雖然計謀得當，事先考慮預防禍患而禍患也得以消除，謀劃著立國而國家也得以建立，但是如果所做的事有違背仁義的地方，其功業一定不會圓滿實現。

　　【注釋】①常順：指自然之性。

　　四、誠信

　　一二三 開至公之路，秉至平之心，執大象①而致之，亦云誠而已矣。夫任誠，天地可感，而況於人乎？（卷四十九傅子）

　　【白話】開辟極其公正的進賢之路，秉持至為平等的心，把握治國大綱而自然招感賢才，說的也就是真誠而已。真正有了誠意，天地都能被感動，何況人呢？

　　【注釋】①大象：大道，常理。

　　一二四 夫為人上，竭至誠開信以待下，則懷信者歡然而樂進；不信者赧然而回意矣。（卷四十九傅子）

　　【白話】在上位者，若竭盡至誠至信來對待在下者，則有誠信的人就會歡喜並樂於效勞；缺少誠信的人，也會羞愧而回心轉意。

　　一二五 夫信之於民，國家大寶也。仲尼曰：「自古皆有死，民非信不立。」（卷二十五魏志上）

　　【白話】取信於民，是一個國家非常寶貴的財富。孔子說：「自古以來人都免不了死亡，如果失去了百姓的信任，國家便無法安立。」

　　一二六 君之任臣，如身之信手；臣之事君，亦宜如手之系①身。安則共樂，痛則同憂。其上下協心，以治世事，不俟②命而自勤，不求容③而自親。何則？相信之忠著也。（卷四十八典語）

　　【白話】領導人任用下屬，就像身體信任自己的手；下屬服務於領導人，也應當像手歸屬於身體。安適則共同歡樂，疼痛則一起憂愁。上下協同一心，治理國家事務，不須命令就自能勤奮，不為取悅而自然親近。為什麼會這樣呢？這是彼此信任非常深厚的表現。

　　【注釋】①系：聯綴；歸屬。②俟：音sì。等待。③求容：取悅。

　　一二七 子張問行。子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊①之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里②行乎哉？」（行乎哉，言不可行也。）子張書諸紳③。（紳，大帶也。）（卷九論語）

　　【白話】子張問做事情怎樣才能行得通。孔子說：「一個人只要說話忠實守信，行為厚道恭敬，即使到了邊遠的未開化的部族，也無往而不可行。假如說話不忠實守信，行為不厚道恭敬，即使在自己的家鄉，難道就能行得通嗎？」子張把孔子的話恭恭敬敬地寫在衣帶上，以便隨身記誦，依照實行。

　　【注釋】①蠻貊：音mánmò。古代稱南方和北方未開化的部族。亦泛指四方未開化的部族。②州里：古代二千五百家為州，二十五家為里。本為行政建制，後泛指鄉里或本土。③紳：古代士大夫束於腰間，一頭下垂的大帶。

　　唐 魏徵 褚遂良 虞世南編

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