四川青城山（中）

　　天谷有天師 古常出道觀

　　天師洞是青城山中心道觀，在混元頂下緩坡坪台上。古名黃帝祠，隋名延慶觀，唐稱常道觀，宋名昭慶觀。隋大業元年（六〇五年）雕刻張天師像及二護法神將于岩壁天師洞內，因名天師延慶之觀。宋承其命名之旨以天師昭慶道教。唐以「三一」與「正一」之道為常道，標《老子》「道可道非常道」之旨。依山坡高低分三層台，最高為懸岩上天師洞，中為黃帝祠，下為常道觀，人們習慣把這三座殿宇合稱為天師洞。

　　入五洞天門，經集仙橋（架海棠溪上）到觀門外石梯下亭榭。有鄭板橋書「山矮人高，心清水濁」木刻聯。山門上有「古常道觀」四個金字橫額。山門石台下兩旁有青龍白虎殿。兩殿間小坪有三株高大的柳杉襯托出典雅古樸的廟貌。丹梯兩壁有多幅名人詩刻。山門前有一副貼金對聯：「勝地冠兩川放眼岷峨千派繞，大名尊五嶽驚心風雨百靈朝」。山門內額有余沙園居士（滄一）法書「天谷中心」。三清大殿供奉「玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（太上老君）像」。彩塑莊嚴慈祥，為道眾朝拜中心。每逢朔望，鐘鼓齊鳴，頌贊詠雅，香煙飄渺，道儀整肅。大殿正中空井直通樓上無極殿以通香煙。大殿正額有「丹台碧洞」匾額，康熙皇帝賜道士陳清覺，複製於此；並為全真龍門派青城青羊(川西)之開派名稱。殿上匾聯甚多，其中有一聯最能體現道教「師萬物，法自然」的觀點：「一生二，二生三，三生萬物；人法天，天法道，道法自然」。

　　三清大殿前院有兩株古樹，一為「祖堂」樓下的公孫橘；一為院前右的古銀杏。銀杏高數十米，周圍約七米。枝葉扶疏，相傳為張天師手植。大殿后有石梯可上至黃帝祠，石梯轉彎處有杜甫詠丈人山詩石刻：「為愛丈人山，丹梯近幽意。丈人祠西佳氣濃，綠雲擬住最高峰」。台壁與大殿后壁間有小道通至三島石與上天梯。台壁上有奇字似篆文三字「契壽空」。

　　黃帝祠內供軒轅黃帝像。有于右任先生手書匾額與對聯：「古黃帝祠」；「啟草昧而興有四百兆兒孫飛騰世界，問龍躋何道是五千年文化翊衛神州」。殿左有馮玉祥將軍撰並書的「軒轅黃帝之碑」。殿右有龕供藥王孫思邈騎虎像，有「六時泉」與「道在養生」二石碑。出黃帝殿右門上緩坡小徑至後院，徑左壁嵌近代名人書法刻石多塊。後院正中有清代木結構「龍跤仙蹤」坊。坊後清代閣門兩側嵌有石刻「岳飛」書諸葛亮《出師表》。牌樓閣門前有兩歧棕，此棕分兩幹，為唐代植。入門上石梯有第三十代天師張繼先（虛靖天師）塑像。石雕天師像威嚴三目，左手掌向外直伸，掌上有「陽平治都功印」方印文。旁有兩甲胄神將。三像雕造于隋大業元年（六〇五年）。龍跤仙蹤木坊右有三皇殿，因供石雕三皇而名。殿內碑刻皆重要文物。其中，《大唐開元神武皇帝書碑》高一點四米，寬零點七米，厚零點一米。唐玄宗手詔飛赴寺僧人「觀還道家，寺依山外舊所。開元十二年立」。《龍門派碧洞宗道脈淵源碑》、《彭椿仙真人重修常道觀碑》是重要歷史文獻。此外，還有張大千繪天師像，趙蘊玉繪呂祖像、邱祖像碑刻三通。三皇殿右有小閣（吊腳樓）「白雲閣」，閣旁有宋代「九株松」，今存三株尚茂。

　　正殿大院左側有三島石奇觀。巨石高數丈，鼎腳危立上合下分，傳為張天師降魔之石。清光緒九年（一八八二年）六十一代天師張仁最來常道觀掃墓拜祖時，題「降魔」二字嵌于石峰上。三島石（降魔石、試劍石）後縫中有石磴約三十級可下至海棠溪邊朝曦亭。逆溪而上有洗心池，聽寒亭，夏雨後兩山瀑布匯飛霧，其寒可聽，其池清心。三島石前坡上有亭「慰鶴亭」，亭在叢蔭中。後有上天梯，由山縫石梯約二百級經息心亭、清虛閣、飴翠仙窠、朝陽洞可達上清宮（約五里上坡路）。

　　天師洞建築于青城山腰，海拔約一千米。清康熙年問陳清覺道長所建遺存，僅木雕屏兩套。今大殿與黃帝殿及前門樓基本上為彭至國道長籌建（一九二〇——一九三九年問）。

　　三清殿為重簷歇山頂樓閣式建築。殿前通廊九級石階，前簷六柱皆立於精雕的怪獸背上(高一點二米)。殿面寬五間，前後簷柱和金柱共二十八柱（高四點四米）皆系整石。

　　出後山門「曲徑通幽」，南上坡有「龍橋」，傍山岩鑿寬僅五尺。下臨懸岩。傳為張天師誓鬼處，兩山間裂縫如筆勾開名「擲筆槽」。前行至訪甯橋，右行經朝陽洞至上清宮約二公里；左行過橋一公里到真武宮(呂祖殿)。途中有「聞勝亭」，系馮玉祥將軍居此聞抗日勝利而建。真武宮傳立晉代名洞天觀，宋宣和年間更名清都觀（一說清都、洞天，應在天國山中）。南朝劉宋時有逸士費元規讀書於此。

　　唐天寶時有道士薛昌煉丹於此。宋學者張愈亦隱居於此。傳說有杜光庭墓今不存。清人黃雲鵠題刻的雲松塔尚在。從真武宮登坡有軒皇台可望後山，並有徑通往後山。此坡背面有金鞭洞。亞毆建于清同治四年（八六五），為小巧玲瓏的四合院，背靠軒轅峰。供真武帝君，東嶽大帝，張三豐，八仙。八十年代新建住宿樓，一九九二年建成王靈宮殿。宮中有楊太虛狂草碑與呂祖詩碑，始陽（今天全縣）楊土司題壁。楊太虛為清臨亭縣人，曾主持射洪縣金華觀。真武宮詩碑已翻刻于金華山，與金華觀楊書碑並為雙絕。祖師殿南為天侖峰，傳說是神天寶庫「天倉」所在。背面金鞭岩傳為財神趙公明藏鞭處。趙公明又稱趙玄壇，亞一玄壇元帥。秦時隱終南山，後在趙公山（大面山）助張陵創正一二一教。很可能是巴族虎王之後裔。張陵教區的道民本是巴蜀族人，故以民族虎神為護法神。

　　由訪寧橋右至上清宮的坡上有朝陽洞。傳為甯封修道處，中供邱長春、甯封、呂洞賓，左供天官、地官、水官，右供鬥姥。大洞有徐悲鴻聯：「古洞常臨光照耀；蒼崖時有風來儀」。側有小朝陽洞，小朝陽洞曾為清人黃雲鵠（光緒時四川按察使、成都知府）與弟子講《易》處。有「天高紅日近；在仄絳宮寬」悟道聯語。有記云「朝輝暮藹，溪月松風，大野平疇。連峰疊琳，並能移入情志而蕩滌污濁」。又有《宿朝陽洞曉望》詩：「夜雨空山枕石眠，起來楷眼盼遙天。天林日射青如黛，大野雲鋪白似綿。妙境靜觀殊有味，良游重讀又何年。人機樂意人間滿，肯羨蓬萊頂上仙」。又有《青城留別》詩：「洞府三十六，青城信仙山。仙人亦人耳，只無俗慮關。俗虎果能除，何用逃塵寰！長歌別肖史，我姑戲人間」。近代哲人黃雲鵠講易。易理倫講道，道含易象，皆繼青城蜀易之學。

　　三宮俱美韵 蓮蕊獨佳清

　　上清宮始建于晉朝，唐重建，五代前蜀最盛。今存殿宇為清末民初重建。正殿左院今名文武殿，供文聖（夫子）武聖（關羽）。文武殿內神台石雕九龍極為精美。有張大千繪麻姑、王母、花蕊夫人、張三豐線刻石碑。有黃雲鵠詩碑。此殿天花板繪有墨龍、廿四孝圖、三國故事，圖頗佳。

　　上清宮大門如城門洞，傳為馮南軒所修防禦工事。一九九二年肖宗靜道長（坤道）擴建加寬成今式。大門前有石梯二十餘級及小坪，坪前有亭榭，梯下兩旁有參天古銀杏。宮門前兩株古銀杏直聳雲霄，高數十米。青城貢果無心白果當以此為正品。宮內供奉太上老君、呂純陽祖師、張三豐祖師。

　　上清宮前下約百米即至三岔路口：直東下約一公里至圓明宮；南下過月城湖至建福宮；北下可到鷹咀岩、上皇觀、中皇觀、青皇觀、神仙洞、八封台，古成都哉天山（趙公山下）。

　　圓明宮始建于明代萬曆年問，位於丈人山北木魚山下。宮以寶園山為屏，孤峰挺秀，楠林叢圍，獨特清幽。後牆外有呂祖洞，由幾塊巨石搭成。宮門不在殿宇中軸線上，開門於靈官殿左側廂房一邊。前照壁有「圓明宮」三大字。門聯云「栽竹栽松，竹隱鳳凰松隱鶴；培山培水，山藏虎豹水藏龍」。中軸三殿，左右有廂房多問設食宿點，院內花木絢燦具幽隱寂靜特色。

　　前殿靈祖殿清同治十二年（一八七二年）建。王靈官紅臉三目，穿甲執鞭，是道教糾察護法大神，又稱玉柩火府天將。中殿鬥姆殿在一至四級石階上。鬥姆像三目八臂，為北斗九星（包含七星與五方五鬥）之母。她是道教最尊女神，尊稱「中天梵氣圓明道母天尊」。左右分供地母與金母（西王母）二女神。再上石階是後殿，中供「四御」：吳天金闕玉皇大帝、承天效法土皇地祗、中天北極紫微大帝、勾陳上宮天皇大帝。左供文昌帝君、鍾離權祖師、呂純陽祖師；右供張紫陽真人、邱長春真人、孫思邈真人。三殿各有花木庭院，匾題有「別有洞天」、「蓬萊閬苑」。

　　玉清官在丈人峰北坡，從圓明宮西南行約里許。古名天真觀，祀天皇真人，一九三八年由成都道教界重建，有題記刻石幾處。前殿是天尊殿，中供元始天尊（玉清），左祀太乙真人，右奉邱長春真人。前殿兩側廂房構成三合院而前景開闊，可俯覽川西平原。茂密古樹參天，望丈人北坡並有登峰之路。後殿是純陽殿，中供呂洞賓，右祀甯封，左奉孫思邈。呂祖殿主神呂洞賓高於尚古青城丈人與藥王，代表清末西派丹道崇祀及川西道派特色。玉清宮有清咸豐十一年（一八六一）石刻甯封像。甲申年（一八四七）刻三豐祖師像。蓮蕊石碑是戊寅秋（一八七八）趙鵝山題。以上三石在天真殿內。純陽殿內石碑刻「民國十五年（一九二六）劉咸榮書」。劉咸榮為成都「劉門」大師，三代皆道學儒學哲人。碑背面刻麻姑像，右下題字「哈哈，這個仙姑本不差。手內提起一朵花。修真養性玄妙大。果真昆侖一道家。」此題以昆侖神山貘姑為道術真系，以花環節象徵玄妙丹法，應得呂祖心傳。又有光緒二年（一八七六）黃雲鵠《修青城丈人觀神像記》。有乾隆三十八年（一七七三）鑄造鐵罄一個。觀後又有「天然泉」。觀左有蓮蕊石，天然石狀如蓮華。從玉清宮出山門斜向下行可到丈人觀，亦稱丈人行宮。途中有神仙洞長約百餘米。原有四合道院於一九六三年拆毀。一九九一年新建丈人觀距玉清宮約二里。玉清宮下行約六里達中興場。上坡里許到四望觀，近年新建小廟。沿山道可直登丈人峰頂，對視乾元山、高台山風景獨佳。

　　青城聯語數百，可與劉咸榮道長題玉清官麻姑像妙語對應者亦多。例如天師洞西客堂「子午生機三陽震；庚甲神化一氣和」。「打不破羈網千重六根皆是冤孽；參得透玄關一點三寶總屬秕糠」。（玉清宮）。「齊古今陰陽在握；光風月和氣盈空」（天师洞）。「欲求寡欲先無我；為所當為不問他」（天師洞）。「呼吸化三丹步步淩空，此中自有長生術；鴛鴦傳二井心心相印，由來平坦半邊天」（上清宮，鄭少琴題）。

　　上清宮所處之高台山，建福宮與玉清宮所處之丈人山和天師洞所處的天谷中心混元山，皆分佈於青城山的「前山」。今辟青城山之前山宮觀遊覽區，由長生宮至上清宮，在十餘里間有觀堂數十所，全山道觀今尚可列舉廟名地址者約五十餘所。

　　青城山「後山」，實指味江流域即由建福宮上山經飛仙閣、王小波紀念館、沙坪場、太安寺、白雲洞一線（味江上游山谷）。此區西北鄰熊耳山與臥龍自然保護區；東北與趙公山相聯；東越天倉山通天谷中心天師洞；西南接天國山與鳳鳴（「鶴鳴神山治」）。味江出六頂山，匯青城、天國十大溪，在元通場西與西河（文錦江）匯合，全長六十三公里，因產茶著名名謂味江。後山今有亭閣八十六座，溪橋二百餘座。

　　後山門牌坊上聯語述歷史名跡云：上聯：「覽勝且入長坪。問小波義旗，獻忠供吏，唐求隱跡，杜宇遺蹤。往事動高吟，千古豪情添絕唱。（下聯）探奇須登大面。看泰安佛殿，宋明墓群，靈谷飛泉，丹岩雲洞。風光宜細賞，一山幽意論平分。」唐乾符中，詩人、青城縣令唐求曾隱居味江，號味江山人。一九二五年，在崇慶縣街子場發現「唐求故里碑」，才知唐求原本蜀川人。他的詩清新奇趣，通達明朗，《全唐詩》收有三十六首。王小波于宋淳化四年（九九三年）在青城山起義。次年由李順率軍攻克成都，建立「大蜀」政權，發行「應運通寶」。李順自稱孟蜀之後，效古蜀王隱天國山改漢姓「李」。今沙坪鍋圈岩建有「王小波博物館」，為仿宋磚木結構大殿，有王小波起義塑像。

　　《薛仙洞記》碑，一九八九年發現於兩河鄉石城（古赤石城）羅家坡七仙洞內。洞內有石刻造像，具唐宋風格。兩河鄉大安村有唐刻三佛洞摩崖造像可以比對。碑文近千字，系天國山區重要歷史文獻。據碑文可考：洞即羅山太乙洞，唐天寶中薛昌亦浴丹於洞中。宋王象之《輿地紀勝》與宋祝穆《方輿勝覽》兩書皆誤記「儲福宮」為「延慶觀」，於是將後山天國區儲福宮誤移行今前山常道觀。因之在儲福宮西之羅仙觀（洞天觀）沿前誤移至今真武宮，薛昌井亦變於今真武宮側。由是白雲溪、杜光庭讀書台及墓、張愈隱居、唐玉真公主修真之儲福宮等皆誤指於前山天谷（乃誤天谷與天國為一）。天國山區清都觀即鴻都觀（青城亦赤城）。白居易詩「臨邛道士鴻都客」實指公孫述之臨邛（今街子、上元），天國山之清都。其人即楊什伍（玄宗賜名楊通幽）。楊通幽所學「檄召之術，三皇天文（古蜀符文）；役命鬼神無不立應。（受自）西城王君青城真人。」西城乃今之後城山（赤石城山）。此是西山昆侖西王母之系，王方平、王仙柯皆其代表人物。

　　天國山主峰上（海拔一千九百三十八米）有融照寺，其對面有「一把麻」（流沙坡）。寺旁有「龍池」可占驗晴（水清）雨（水濁）。寺下方洪坡岩的洪真洞，據傳為「洪崖真人」隱處。洪崖真人服琅殲之花而隱，化為青城真人。洪崖真人指黃帝之臣伶倫。他友于赤松子、浮匠伯，又與嫦娥為侶，應是西貘系昆侖仙人。

　　白雲洞在趙公山尾峰西夷華山(小瑩華山)，海拔二千一百一十二米。岩有三層，層層皆列洞，大小近百洞。牛頸項上洞中有岩刻詩系岷山丹法寫景佳作：「忙忙收拾玉爐砂，整頓行裝日已斜。袖拂白雲出洞府，肩挑明月過天涯。可憐枝上新啼鳥，難捨籬邊舊種花。吩咐貓犬隨我去，不須流落俗人家。」

　　趙公山（大面山）一名聖母山，云為趙昱弟弟隱此，又以為財神趙公明（黑虎玄壇）神壇。趙公山海拔二千四百二十三米，有神仙、玄女、狐女等洞。山南（下坡）成都載、八卦台、麻姑洞、上皇、中皇、青皇三觀。再下為王婆岩、上元宮至中興場。上皇觀出土的飛龍鐵鼎今陳列在離堆公園伏龍觀前殿。唐飛龍鐵鼎埋於土中約一千多年，於清咸豐年間出土，至今不鏽。上皇觀一名玄真觀，唐睿宗第八女玉真公主與金華公主修道于此。青城山下玉堂鄉南華村宋墓曾出土北宋政和丁酉年(一一一七年)繪刻的畫竹碑，現存文管所。北宋蘇氏畫竹為出土奇品。

　　應毅軍