《群書治要》360（第二冊）

　　唐朝貞觀初年，唐太宗李世民令諫官魏徵及虞世南等，自上始五帝，下迄晉代，一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，「採摭群書，剪截淫放」，整理歷代帝王治國資政史料，擷取六經、四史、諸子百家中有關修身、齊家、治國、平天下之精要，於貞觀五年（六三一年）編輯成書，計六十五部約五十餘萬言，取名為《群書治要》。「治要」，即治國必須遵循的剛要、理論與方法。該書不僅是魏徵向唐太宗進諫的重要理論依據，也是唐太宗開創「貞觀之治」的思想源泉和施政參考。

　　《群書治要360》將《群書治要》中的嘉言按君道、臣術、貴德、為政、敬慎、明辨六大綱目整理成書。每個大綱中，又歸納了若干條目，對現代人的德行、修養、工作、學習、生活等都有著寶貴的指導和借鑒。

　　壹、君道

　　五、納諫

　　扁鵲不能治不受針藥①之疾，賢聖不能正不食（食疑受）善言（善言作諫諍）之君。故桀有關龍逢②而夏亡；紂有三仁③而商滅。故不患無夷吾④由余⑤之論（論作倫），患無桓、穆之聽耳。（卷四十二 鹽鐵論）

　　【白話】扁鵲不能醫治不接受針灸和藥物的疾病，賢人和聖人也不能糾正不接受勸諫的國君。因此，夏桀雖有關龍逢，夏朝還是滅亡了；殷紂雖有微子、箕子、比幹三個仁人，但商朝還是滅亡了。可見不用擔心臣子沒有像管仲、由余那樣好的見解，就怕國君不能像齊桓公、秦穆公那樣願意聽取諫言。

　　【注釋】①針藥：針灸、藥物。②關龍逢：桀的臣子。桀作酒池塘丘，為長夜飲。龍逢力諫被殺。③三仁：指微子、箕子、比干三人。④夷吾：即管仲。⑤由余：一作繇余，春秋時天水人。為秦穆公出謀劃策，使秦位列春秋五霸。

　　六、杜讒邪

　　是故為人君者，所與遊①必擇正人，所觀覽必察正象，放鄭聲②而弗聽，遠佞人③而弗近，然後邪心不生，而正道可弘也。（卷二十五　魏志上）

　　【白話】所以說，做君主者，他所交往的一定要挑選正直的人，所觀看的一定要選擇正大光明的景象，拋開庸俗的音樂而不聽，疏遠諂媚的人而不接近，這樣才能使邪惡之心不生，而正道也可以得到弘揚了。

　　【注釋】①遊：交遊；結交。②鄭聲：原指春秋戰國時鄭國的音樂。鄭國的音樂多為靡靡之音。故稱放蕩不雅正的音樂為「鄭聲」。③佞人：善於花言巧語，阿諛奉承的人。

　　或問：「天子守在四夷①，有諸？」曰：「此外守也，天子之內守在身。」曰：何謂也？曰：「至尊者，其攻之者眾焉，故便僻②御侍③，攻人主而奪其財；近幸妻妾，攻人主而奪其寵；逸遊伎藝，攻人主而奪其志；左右小臣，攻人主而奪其行；不令之臣，攻人主而奪其事。是謂內寇。」（卷四十六　申鑒）

　　【白話】有人問：「天子的守衛在於防禦四方夷狄的入侵，是嗎？」答：「這只是對外的防禦，天子對內的防禦在於自身。」問：「此話怎講？」答：「處於至高無上地位的人，『進攻』他的人很多。逢迎諂媚的侍從攻人主之心，而競相取得其財利；人主親近的妻妾嬪妃攻人主之心，而爭奪其寵愛；放縱遊樂的歌妓藝人攻人主之心，使其玩物喪志；人主左右的小臣攻人主之心，使其品行不端；心懷不善之臣攻人主之心，使其貽誤大事。這些可說是內部的盜寇。」

　　【注釋】①四夷：古代華夏族對四方少數民族的統稱，指東夷、西戎、南蠻、北狄。②便僻：指君主左右受寵幸的小臣。③御侍：帝王侍從。

　　奸臣因以似象之言而為之容說①，人主不能別也，是而悅之，惑亂其心，舉動日繆②，而常自以為得道，此有國之常患也。夫佞邪之言，柔順而有文；忠正之言，簡直而多逆。（卷五十　袁子正書）

　　【白話】奸臣用乍聽起來像是正道的話來諂媚君主，君主沒有能力辨別，以為是對的而心生歡喜，混亂了自己的心思，行為日益乖離正道，卻還總認為自己做得合乎道義，這是君主們的通病。那些奸佞們的言語，柔和順心而有文采；忠正臣子的話，簡樸直接而多半聽來逆耳。

　　【注釋】①容說：曲意逢迎，以取悅於上。說，同「悅」。②繆：音miù。錯誤；乖誤。

　　諂媚小人，歡笑以贊善；面從①之徒，拊節②以稱功。益③使惑者不覺其非，自謂有端晏④之捷、過人之辨⑤ 而不寤⑥ ， 斯乃招患之旌。（卷五十　抱樸子）

　　【白話】諂媚的小人，總是笑著稱贊叫好；當面奉承的人，總是擊節稱贊功德。更使迷惑的人覺察不出自己的錯誤，自認有著和子貢、晏子一樣的敏捷，以及超越常人的辯才，而不能醒悟，這些正是招致禍患的旗幟。

　　【注釋】①面從：謂當面順從。②拊節：即擊節，形容十分贊賞。拊，音fǔ。拍；擊。節，古樂器中擯制節拍的器具，用竹編成，擊之成聲。③益：更加。④端晏：指子貢和晏子。⑤辨：通「辯」。指辯論的才能。⑥寤：通「悟」，覺悟，認識到。

　　昔李斯教秦二世曰：「為人主而不恣睢①，命之曰天下桎梏②。」二世用之，秦國以覆，斯亦滅族。（卷二十六　魏志下）

　　【白話】從前李斯告訴秦二世說：「當了君主若不能放任自己、無拘無束，這就叫做把天下變成束縛自己的腳鐐手銬。」秦二世採用了他的話，秦國因此而滅亡，李斯也被滅族。

　　【注釋】①恣睢：放縱暴戾。②桎梏：古代用來拘系犯人手腳的刑具，在手上戴的為梏，在腳上戴的為桎，類似於近世的腳鐐手銬。

　　用賢人而行善政，如或譖①之，則賢人退而善政還②。（卷十五 漢書三）

　　【白話】任用賢德的人施行清明的政治，如果有人進讒言毀謗他，那賢人就會離去，而善政也就廢止了。

　　【 注釋】 ① 譖： 音zèn 。讒毀； 誣陷。②還：罷歇；止息。

　　七、審斷

　　天下之國， 莫不皆有忠臣謀士也， 或喪師敗軍， 危身亡國者，誠在人主之聽， 不精不審。（ 卷四十八　時務論）

　　【白話】天下所有的國家都是有忠臣和謀士的，其中有折損軍隊、吃了敗仗，危及自身乃至亡國的，實在是因為君主聽了各種建議之後的決斷，不嚴密、不詳究。

　　夫讒人似實，巧言如簧①，使聽之者惑，視之者昏。夫吉凶之效，在乎識善；成敗之機，在於察言。（卷二十四　後漢書四）

　　【白話】讒奸之人看似誠實，花言巧語好像笙簧，讓聽到的人迷惑，讓看到的人昏聵。吉和凶的效驗，在於有能力認識何者是善；成或敗的關鍵，在於能夠詳審何者論述正確。

　　【注釋】①巧言如簧：形容人言辭巧妙動聽，猶如笙中之簧。簧，笙、竽、管等樂器中振動發聲的薄片，用竹、金屬或其他材料制成。

　　凡有血氣①，苟不相順，皆有爭心。隱而難分，微而害深者，莫甚於言矣。君人②者將和眾③定民，而殊其善惡，以通天下之志者也，聞言不可不審也。（卷四十九 傅子）

　　【白話】大凡有血氣的萬物，如果彼此不和順，就會有競爭之心。人們交往中隱晦而難以分辨、細小卻有大害的，莫過於言語。做君主的要協調眾人、安定百姓、分別善惡以通達天下人的心志，對聽到的話就不能不加以詳察。

　　【注釋】①血氣：血液和氣息。②君人：為人君主；治理人民。③和眾：使百姓和順。

　　不用之法，聖主不行；不驗①之言，明主不聽也。（卷四十一　淮南子）

　　【白話】不合時宜的法度，聖明的君王不會施行；不切實際的言論，賢明的君王不會聽信。

　　【注釋】①不驗：不切實際。