重慶著名的磁器口古鎮到底興於何時，現在我們已經難以稽考。但即使是從有史記載的宋真宗咸平年間（公元九九八年至一〇〇三年）開始計算，這裡亦是千年古鎮了。從地名的變遷娓娓道來，此地看得見的是歷史，看不見的是人文。
建文帝傳說：從白崖鎮到龍隱鎮
磁器口，原名白崖鎮，因其背靠白崖山而得名。這裡住著的原著居民多以打魚為生，為了求得神靈保佑平安，便在這裡修建了小寺廟，供奉佛祖。也許是這裡的神明靈驗吧，小寺廟的香火日盛，在宋代真宗時，善男信女們就在白崖山上建起更大的寺廟——白崖寺。每逢廟會，這裡便有摩肩擦踵的熱鬧。白崖寺下人多了，自然漸漸地出現了鄉場，然後是店鋪，最後形成了繁榮的街道。
而白崖鎮被稱為「龍隱鎮」，則是和明代一段撲朔迷離的「公案」有關：後來的明成祖朱棣以「清君側」名義起兵發難，在攻破當時的都城應天（現南京市）時，建文帝朱允炆卻不見蹤跡，這成了朱棣一生的心病，他一生都在尋找朱允炆藏跡何處。而關於朱允炆的下落，野史外傳各有不同記載。磁器口曾被稱為龍隱鎮，就是相傳朱允炆曾在鎮中寺廟落髪避難。他所藏身的寺廟便是龍隱寺，這鎮就是龍隱鎮了。後來，龍隱寺又改名為寶輪寺。溯「寶輪」其根源，寶則寓皇帝的寶璽，而輪則有輪回轉世之意。直到現在，寶輪寺仍然是香客眾多，香火旺盛。
好個「小重慶」：從龍隱鎮再到磁器口
龍隱鎮又稱龍隱場，這裡得嘉陵江水運之便，在明朝就形成了水陸交匯的商業碼頭。清朝初年在「湖廣填四川」的人口遷徙中，福建有江家三兄弟輾轉來到重慶。江家世代燒瓷，三兄弟個個都是燒瓷高手。其中的老二江生鮮的瓷窯就在龍隱場青草坡（現遠祖橋一帶）。因為江生鮮的瓷碗廠質量好，所以很快就有了好名聲。不僅江家的瓷碗廠擴大了規模，其它一些瓷廠也慕名來「抱團」推銷。這裡的瓷窯越聚越多，規模越來越大，一時間，龍隱場成為重慶最大的瓷器生產、銷售的集散地。龍隱場的名字也就漸漸被「瓷器口」所代替。這個「口」字，意為進出物品通道的市場口岸。連《巴縣誌》中都有記載：陶器甲全縣，故里人呼「瓷器口」。
因為這裡燒製的瓷器多為民間所用，為了區別於官窯，人們就用了和「瓷」相通的「磁」字，將「瓷器口」寫作「磁器口」。
民國抗戰時期，磁器口成了高等院校和文化名人的聚集地，形成了獨具特色的「沙磁文化」，磁器口成了中外各界矚目的地方。據說，在民國時期的地圖上，重慶就只標注了磁器口和朝天門兩處，可見磁器口的名氣之大、地理位置之重要。那時從國外寄信，寫個「中國磁器口」便能在磁器口收到信。
遙想當年，嘉陵江上船隻穿梭，磁器口鎮內商賈雲集、店鋪鱗次櫛比，磁器口被眾口譽為「小重慶」。那「白日裡千人拱手，入夜來萬盞明燈」的繁榮，從仍然矗立在磁器口街上，原國民政府主席林森親手所書的「小重慶」的石碑上還可以窺見一斑。
「一條石板路，千年磁器口」。也許，從磁器口古鎮的名稱變換更替中，我們能感受到古鎮穿越千年的別樣風韻吧。
文、圖/狐畔 內容合作/最重慶工作室
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