《群書治要》360（第二冊）

　　唐朝貞觀初年，唐太宗李世民令諫官魏徵及虞世南等，自上始五帝，下迄晉代，一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，「採摭群書，剪截淫放」，整理歷代帝王治國資政史料，擷取六經、四史、諸子百家中有關修身、齊家、治國、平天下之精要，於貞觀五年（六三一年）編輯成書，計六十五部約五十餘萬言，取名為《群書治要》。「治要」，即治國必須遵循的剛要、理論與方法。該書不僅是魏徵向唐太宗進諫的重要理論依據，也是唐太宗開創「貞觀之治」的思想源泉和施政參考。

　　《群書治要360》將《群書治要》中的嘉言按君道、臣術、貴德、為政、敬慎、明辨六大綱目整理成書。每個大綱中，又歸納了若干條目，對現代人的德行、修養、工作、學習、生活等都有著寶貴的指導和借鑒。

　　貳、臣術

　　二、盡忠

　　七六

　　忠臣不私，私臣不忠，履正奉公，臣子之節。（卷二十四 後漢書四）

　　【白話】忠臣沒有私心，有私心的臣子則不忠，履行正道、奉公行事，是做臣子的節操。

　　七七

　　君語及之，則危言①；語不及，則危行②。國有道，則順命；無道，則衡命③。（卷十二 史記下）

　　【白話】如果國君問到自己，就謹慎地發表自己的言論；若是國君沒詢問自己，就謹慎地做事，修養自己的德行。國君政令合乎正道時，就服從命令去做；國君政令不合乎正道時，就不受其命而隱居起來。

　　【注釋】①危言：猶慎言。②危行：小心地行動，慎行。③衡命：違逆命令。

　　七八

　　夫殺生賞罰，治亂所由興也。人主所謂宜生，或不可生，則人臣當陳所以宜殺；人主所謂宜賞，或不應賞，則人臣當陳所以宜罰。然後治道耳。（卷二十九 晉書上）

　　【白話】死、生、賞、罰這些處置的正確與否，和國家的安定與動亂有著密切的關系。君主說某人應該活命，倘若不可以活命，那麼做人臣的就應陳述所以該殺的原因；君主認為某人該獎賞，倘若不該獎賞而該罰，那麼做人臣的就應陳述其所以該罰的道理。然後才談得上治國有道。

　　七九

　　忠臣之事君也，言切直則不用，其身危；不切直則不可以明道。故切直①之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙②死而竭智也。（卷十七 漢書五）

　　【白話】忠臣事奉君主，言語懇切率直則不被信用，還會危及自己的生命；如果言語不切直，又不能夠闡明道理。所以切直的話，是英明的君主所急切希望聽到的，也是忠臣之所以冒著死罪而竭忠盡智要表達的。

　　【注釋】①切直：懇切率直。②蒙：蒙受。引申為冒著、頂著。

　　三、勸諫

　　八0

　　臣，治煩去惑者也。是以伏死①而爭②。（卷五 春秋左氏傳中）

　　【白話】臣下，是為國君整治繁亂和解除迷惑的人。因此要冒死去諫諍規勸。

　　【注釋】①伏死：甘願舍棄生命。②爭：通「諍」。諍諫。

　　八一

　　夫不能諫則君危，固諫則身殆。賢人君子，不忍觀上之危，而不愛①身之殆。（卷四十七 政要論）

　　【白話】臣子不能諫諍，君主就會有危險；堅持進諫，臣子自己就會有危險。真正的賢人君子，不忍心看到自己的君主處於危險之中，因而不顧自身的危亡。

　　【注釋】①愛：吝惜、捨不得。

　　八二

　　故曰：「危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相？扶之之道，莫過於諫矣。故子從命者，不得為孝；臣苟順者，不得為忠。是以國之將興，貴在諫臣；家之將盛，貴在諫子。」（卷四十七 政要論）

　　【白話】因此（孔子）說：「君主遇到危險而不去護持，君主就要跌倒而不去攙扶，那君主還要這樣的臣子幹什麼呢？而扶持的方法，沒有比諫諍更好的了。因此，做兒子的如果只是一味聽從父親的話，算不得是真正的孝；做臣子的只是一味順從君主的意思，算不上是真正的忠。因此國家將要興旺，貴在有能夠直言諫諍的大臣；家庭將要興旺，貴在有能夠勸諫父母的孩子。」

　　八三

　　若托物以風喻，微生而不切，不切則不改。唯正諫直諫可以補缺也。（卷四十七 政要論）

　　【白話】如果假借一些事物來進行委婉的勸諫，言辭隱微不顯而不能夠切中要害，不能切中要害，就很難改正錯誤。只有不畏強淩弱、直言地勸諫，才能補救君主的過失。

　　四、舉賢

　　八四

　　國之所以不治者三：不知用賢，此其一也；雖知用賢，求不能得，此其二也；雖得賢不能盡，此其三也。（卷三十六 屍子）

　　【白話】國家不能得到治理有三方面的原因：不知道推舉任用賢德之人，這是其一；雖然知道任用賢人卻求不到賢人，這是其二；雖然得到賢人卻不能人盡其才，這是其三。

　　八五

　　子墨子曰：﹁今者王公大人為政於國家者，皆欲國家之富、人民之眾、刑政之治。然而不得，是其故何也？是在王公大人為政於國家者，不能以尚賢事能為政也。是故國有賢良之士眾，則國家之治厚。故大人之務①，將在於眾賢而已。﹂（卷三十四 墨子）

　　【白話】墨子說：「現在朝廷中從政的王公大臣，都希望國家富強、人口眾多、刑律政教都井井有條。然而卻不能如此，這是什麼緣故呢？究其原因，在於現在朝廷中從政的王公大臣，不能把尊重賢才、重用有德能的人作為執政方略。國家擁有的賢良之士越多，那麼國家的治化就越深厚。所以大臣們的要務，就在於使賢才越來越多而已。」

　　【注釋】①務：緊要的事情。

　　八六

　　古者取士，諸侯歲貢①。孝武之世，郡舉孝廉，又有賢良文學之選。於是名臣輩出，文武並興。漢之得人，數路②而已。（卷二十三 後漢書三）

　　【白話】古代選取士人，要求諸侯定期向朝廷舉薦人才。漢武帝時，除各郡推舉孝廉外，另有賢良文學之士的選拔。於是名臣輩出，文治武功同時興盛。漢王朝獲得人才，主要就是通過這幾個方面。

　　【注釋】①歲貢：古代諸侯郡國定期向朝廷推薦人才的制度。②路：途徑，門路。

　　八七

　　古之官人，君責之於上，臣舉之於下。得其人有賞，失其人有罰。安得不求賢乎？（卷三十 晉書下）

　　【白話】古時候任用官員，君主在上面提出（選拔的）要求，臣子在下面保舉推薦。所舉薦的人得當，就獎賞舉薦者；所舉薦的人失當，就處罰舉薦者。

　　這樣臣子們能不去訪求賢人嗎？

　　八八

　　官者無關梁，邪門啟矣；朝廷不責賢，正路塞矣。所謂責賢，使之相舉也；所謂關梁，使之相保也。賢不舉則有咎，保不信亦有罰。有罰則有司莫不悚也，以求其才焉。（卷三十 晉書下）

　　【白話】選任官員不嚴格把關，不正之門就會開啟；朝廷不求取賢人，入仕的正道就會阻塞。所謂求取賢人，就是讓官員遞相舉薦；所謂從嚴把關，就是讓保舉人和被薦人互相擔保。賢人得不到推薦，官員就有罪過；舉薦不實，官員也要受罰。有了處罰就會讓負責的官員有恐懼之心，因而能夠盡力求賢。

　　唐 魏徵 褚遂良 虞世南編

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