賈雨村「正邪兩賦論」之命理品析

　　中國的文化特別有意思，一切都可以歸納為陰陽和五行，而又可以通過陰陽和五行演繹出精彩紛呈的世界。不同研究領域的人往往有著可以互通印證的思想，而可以互通印證的思想，往往又都包含著陰陽五行等玄奧神秘的氣象，這就是我們中華文明的特色標簽之一！

　　《紅樓夢》第二回對全書來說十分重要，歷來各路名家品析《紅樓夢》均會對此章回下足功夫。第二回之所以重要在於「冷子興演說榮國府」，冷子興與賈雨村聊天當中，提綱挈領的把寧榮二府的整個關係都清清楚楚的梳理了一遍。

　　所以要想研究好《紅樓夢》，第二章回的功課就必須做足。對於研究周易四柱學的我來說，第二回中賈雨村的「正邪兩賦論」尤為讓我感興趣，因為此論無意中印證和解決了命理學巨著《三命通會》中的提出一個命理學公案及對命理格局之一「傷官格」進行了正本清源。什麼叫「正邪兩賦論」？此論發生的背景是冷子興在對賈雨村演說寧榮二府關係時談到榮府賈寶玉從小對女孩的怪異言論和行為，給出了一個賈寶玉將來是色鬼無疑的結論。而賈雨村對此卻大不認同，反而提出了自己的觀點：「非也！可惜你們不知道這人的來歷。大約政老前輩也錯以淫魔色鬼看待了！若非多讀識事，加以致知格物之功，悟道參玄之力者，不能知也。」後面接著就對自己的觀點進行了詳細的闡述，此即賈雨村的「正邪兩賦論」。

　　至於應該如何品析此論，此處按下不表，我首先說說《三命通會》中的一個命理公案。《三命通會》第六卷「十干十二年生大貴人例」一節中列出了六十個八字生辰。書中指出凡是出生於這六十個時辰的人，一定是大貴人，有建功立業之命。書中寫道：「以上逐年，只有一日一時，主有大貴人應世，建功立業之命，不然出塵神仙，常術不能曉也。大貴人莫過帝王，考歷代創業之君，及明朝諸帝，無一合者。余嘗謂天下之大，兆民之眾，如此年月日時生者，豈無其人？然未必皆大貴人。要之，天生大貴人，必有冥數氣運以主之，年月日時多不足憑。」這段言論道出了四柱學的一個盲區，刺中了研究者的痛點。既然命理學的先輩們早就總結出了六十個大貴人的八字，那為什麼像皇帝這樣的極品大貴人的八字均不吻合這六十個八字生辰呢？清代吳熾昌所著《客窗閒話》中記載了這麼一個案例：昔明太祖朱元璋擔心民間有人和他八字一樣，以後篡奪他的江山。故密諭各地布政暗地搜查與其八字相同之人。最後搜出三人，一個僧人，一個乞丐，一個市儈。朱元璋問劉伯溫此為何道理，劉伯溫居然無言以對，曰命之理微，聖人罕見之。可見，劉伯溫與《三命通會》作者萬民英均認識到天生大貴人靠八字是分析不出來的，大貴人之命是由一種看不見摸不著的能量決定。那麼這種能量是什麼，萬民英給他的定義為冥數氣運。話再扯回來，說說「正邪兩賦論」。賈雨村說道：「天地生人，除大仁大惡，餘者皆無大異。若大仁者則應運而生，大惡者應劫而生。運生世治，劫生世危。」大仁大惡則是《三命通會》中所指的大貴人，因為賈雨村後面說道大仁者為堯舜禹湯孔孟等人，大惡者為桀紂始皇王莽曹操等人。不論這些名人是仁是惡，他們都是當時能影響全局乃至影響後世的大貴命之人。那麼賈雨村認為此類貴人是應運劫而生，此處的運劫等同於萬民英提出的冥數氣運，都是一種玄之又玄的看不見摸不著的能量，我姑且借用老子「道」字再加一個「天」字，稱呼他為「天道」。「餘者皆無大異」又等同於《三命通會》中所指非大貴命之人可用八字推斷其富貴貧賤。萬民英與曹雪芹相隔百年有餘，但英雄所見略同。雖對四柱盲區解釋得較為玄奧及勉強，但畢竟互為印證的留下了一個命理學公案，可供後人學習和發揮。

　　接著我再解析一下「正邪兩賦論」對命理格局之一「傷官格」的正本清源。四柱即為一個人出生年月日時的天干和地支。因為天干地支一共加在一起有八個字，所以又稱為八字。雖然只有八個字，但這個八字包含的信息量巨大無比。但不管這八個字信息量再怎麼大，也脫離不了五行生克關係。古人對八字的五行生克進行了細化和升級，取名為十神。其十神之一名為「傷官」。如果對八個字進行組合，可產生五十多萬種命理方程式的變化。古人又對這五十多萬種的變化進行了歸類，總結出了正八格及一些特殊命格，方便後人根據自己的生辰八字對號入座以觀其命。其正八格中以傷官元素為主導的格局就稱為「傷官格」。那麼一個人如果八字屬於傷官格或者八字中傷官元素重應該有哪些命理表現呢？命書對此類人的描述為頭腦聰明，儀表俊麗，心氣高傲，行為不羈，擁有藝術天賦，愛好廣泛，多才多藝，特立獨行及桀驁不馴。此類人在某些方面是天才，能夠讓人愛不釋手。而在某些方面又是魔鬼，能夠讓人厭惡至極。賈寶玉不正如此嗎？他喜吃胭脂，愛和女孩兒打堆，不喜讀書，但卻相貌堂堂，且異常聰明。賈雨村同時又舉出了很多類似的名人：陶潛、阮籍、嵇康、陳後主、唐明皇、宋徽宗、唐伯虎、李龜年、卓文君等。這些名人哪個不多才多藝，哪個不特立獨行！宋徽宗雖貴為皇帝，書畫水平一流，被後世稱為「諸事皆能，獨不能為君耳」。又如陶潛陶淵明，中國田園詩人第一人，但就是不為五斗米折腰。所以賈雨村說此類人若生於公侯富貴之家，則為情癡情種，若生於詩書清貧之族，則為逸士高人。縱然生於薄祚寒門，堪為奇優，為名娼，亦斷不至為走卒健僕，甘遭庸夫驅制。這類人的命格要不就是傷官格，要不就是命格中帶有很重的傷官元素。那麼這類人的命理又是怎麼形成的呢？賈雨村進行了正本清源的解釋：「清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。今當運隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所餘之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風，洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢於光天化日之中，遂凝結充塞於深溝大壑之內，偶因風蕩，或被雲催，略有搖動感發之意，一絲半縷誤而洩出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復妒正，兩不相下，亦如風水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發後始盡。故其氣亦必賦人，發洩一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡。置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。」此類命理解釋就是翻遍所有命書都難找到其類同者，曹雪芹借賈雨村之口為賈寶玉進行辯護，無意中也為「傷官」的誕生進行了精確的詮釋！當然傷官格局的形成有完整和不完整，傷官元素效果的發揮也有全面和不全面，畢竟命理是八個字的組合影響結果。因此「傷官」最終也有成色高低之分，例如宋徽宗和唐伯虎有身份尊貴的不一樣，和陳後主有藝術成就的不一樣。因此冷子興最後說道：「依你說，「成則公侯敗則寇」了？」即是此理。

　　中國的文化特別有意思，一切都可以歸納為陰陽和五行，而又可以通過陰陽和五行演繹出精彩紛呈的世界。不同研究領域的人往往有著可以互通印證的思想，而可以互通印證的思想，往往又都包含著陰陽五行等玄奧神秘的氣象，這就是我們中華文明的特色標簽之一！

　　李文淵 教育培訓行業職業經理人，傳統文化與易學研究者，現任重慶錦繡前程教育公司副總經理。精通國際教育與職業教育領域，擅長周易六爻預測學與四柱命理學。