三种人生 三种追求

　　摘要：本文试从王维的《竹里馆》，李白的《峨眉山月歌》和赵师秀的《约客》的最后两句来窥视，感悟佛家任何事物都有其过去（因）和将来（缘），境由心造，相由心生，保持一颗平常心，以达到自觉觉他的人生境地；儒家历经苦难，自强不息，为人生理想而奋斗不息的精神，找到属于自己的世界，奋进不止；道家无为而无所不为的释然情怀，宠辱不惊，去留无意。三种人生，三种追求，选择什么，就会成为什么；追求什么，就会拥有什么。

　　关键词：选择；追求

　　如果说王维的《竹里馆》有着“明月禅心，诗中有佛”；那么李白的《峨眉山月歌》就激昂着儒家“天行健，君子以自强不息”的积极进取精神；而赵师秀的《约客》后面闪耀着道家“无为而无所不为”的人生智慧。本文试从这三首诗的最后两句来窥视这种选择后的人生追求。

　　深林人不知，明月来相照。诗人在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月悠然相会，命笔成篇。在我与物会、情与景融时，如司空图所说，“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，著手成春”，进入“薄言情悟，悠悠天钧”的艺术天地。深深的竹林里，藏得了外面俗世的纷扰，藏不了摩诘不安的心。《竹里馆》是“诗佛”王维晚年隐居蓝田辋川时创作的，此时的他如自己所说，“一生几许伤心事，不向空门何处消。”“任何事物都有其过去（因）和将来（缘），不必在意它存在，也不必在意它不存在，‘诸行无常’，一切皆空”（《王维：明月禅心，诗中有佛》）。或许当我们忧伤难过时，“逃”也是一种不错的选择，人生不如意事常八九，境由心造，相由心生，给自己一个梦想，给自己一片天空。“这就要求追寻觉悟和智慧的人，必须要有真诚、率直的心性。要能直面现实和人生，舍弃任何曲意隐瞒的态度。要脱离因缘聚合的表象，祛除心之生发的万有形态，唯心修证。观悟无始的假有现象，认知由各种条件聚合而产生的妄念。这种对人心的体悟，有益于我们在面对复杂的各种生活现象、各种物质利益的诱惑、五光十色的人间万象时，保持一种平常心态，从容自若，不燥不乱。离开欲、色、无色三界的束缚，以达到自觉觉他的人生境地。”（1）独上高楼，望尽天涯路。那前来相伴的明月啊，温暖了寂寞的心，也照亮了前进的路。山是山，水是水，走过去，我们会发现外面的世界很精彩。云卷云舒，花开花落，都是那么的美。

　　夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。依依惜别的无限情思，可谓语短情长。谪仙人的《峨眉山月歌》，说来亦巧亦壮，不愧为古今绝唱。正如子贡所言：“如切如磋，如琢如磨。”再好的玉石，也要经过雕琢才能成为美玉；再重要的的人，也要经过求之不得，得之又失的磨难，才显珍惜。人在蜀途的李谪仙，夜半醒来，山也不是那山，水也不是那水，见不到你，那就去追吧！“孔子最引以为豪的是自己能做到“发愤忘食”，同时，他还强调要持之以恒，坚持不懈，否则就会功亏一篑。是成是败，全在于自己能否做到一步一个脚印，能否做到脚踏实地。一筐土一筐土地累积不止，最终定会堆出一座大山的。”（2）天行健，君子以自强不息，这是儒家主张的人生态度。刚健有为、奋进不止，为人生理想的实现而奋斗不息。到重庆去，是去为了见你，还是另一个你，那心中的梦想！这里李谪仙没有告诉我们。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。或许改变我们的不仅仅是那山那水那人，还有那伤心人要离开伤心地后的醒悟。佛说，一花一世界，一叶一菩提，每个人都会找到属于自己的花花世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路。

　　有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。与客原先有约，过了夜半还不见人，这绵绵不断的夜雨阻止了友人前来践约。夜深不寐，足见紫芝期待之久，希望之殷，似乎将期客不至的情形已然写尽。“落”一个小小的动态，将紫芝焦躁而期望的心情刻划得入木三分。孤独一人，下不成棋，“闲敲棋子”，棋子本不是敲的，但用来敲打，正体现了孤独中的苦闷；“闲”字说了无聊，在这“闲”字的背后，隐含着紫芝失望焦躁的情绪。人在孤寂焦虑的时候，往往会下意识地作一种单调机械的动作，像是有意要弄出一点声响去打破沉寂、冲淡优虑，这里的“闲敲棋子”，正是这样的动作。“落灯花”固是敲棋所致，也委婉地表现了灯芯燃久，期客时长的情形，紫芝怅惘失意的形象也就跃然纸上了，有语近情遥，含吐不露的韵味。赵师秀的《约客》在艺术创作中捕捉了这一典型细节。“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私”（《老子》七章），老子认为“无为”便是无私，不争先，置身度外，因为无私，才能达到自己理想的目的。在追求的道路上总会有人爽约的，不管是等待的我们，还是有约不来的他或她，我们都未曾真正的了解彼此的感受，立场不同，环境不同然也。“庄子主张“不以心捐道，不以人助天”（《庄子·大宗师》），是说不要以心智去违背自然之道，不要以人为的造作去帮助自然，乃至毁灭自然。”（3）无为而无所不为啊！在每个人的故事里，做为主角的我们需要宽怀，悲悯和与人为善。上善若水，那幸福的喜悦总会不期而遇，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。我们会发现山还是山，水还是水，人也还是那人，而我们却早已登高望远，心怀释然。闲敲棋子，宠辱不惊；落看灯花，去留无意。

　　欲穷千里目，更上一层楼。孔夫子登东山而小鲁，登泰山而小天下。在攀登人生层楼的过程中，我们要常常反观自己：你在哪一层楼？选择什么，就会成为什么；追求什么，就会拥有什么。

　　参考文献

　　[1]林文葵.《试论道家的无为思想》《新西部：理论版》，2007，第10X期：96-96

　　[2]谢金城.《从<论语>探析儒家积极进取思想》《青年与社会：中》，2014，第10期：341-341

　　[3]荆三隆.《佛教修心思想与现代文明的互动》《五台山研究》，2010年02期

　　刘小刚