今人修道各立门派，其实都是在努力探索道法真谛。大道无形，大道也没有文字所能标识。这也是玄之又玄的所在。所谓玄之又玄，众妙之门，这就是说：凡真正拥有道悟的人，没有什么是不明白的。八卦解阴阳；天象预测气候万千变化；谋术运用战争；玄幻通达魔术等等，都是道的必然结果。提倡门派、标榜某某派之学、师徒关系等都是世俗的东西，是人为制约我们天性发展的桎梏！
人过留名，雁过留声。这是名节大于天的商周文化的产物。地球上存在人类活动何止万年呢？盘古也不是他的名字，三皇五帝却有了名字与姓氏，生命的核心自此也与个人姓名铭下了印记。今天我们常犯了一个历史认识的错误———这便是以为越接近当代，人类越发高级。
远古人类，真的是处在洪荒之中吗？他们创造的陶和玉器，其精美的程度，我们今天不是也惊叹不已吗？可是，先祖并没有刻下他们的名字。名和利是相辅相成的，他们同时诞生在私有制社会。以至成为至高的追求！自炎黄以来，常以赐姓为恩泽表达，人们追名逐利的闹剧便愈演愈烈。真正有禅悟的人，感化与淡泊才是人本真追求。老子至今不知他姓甚名谁，他也只留下五千言的天书。可谁又完全解透他的深远与幽境？他骑牛西去，又到底在探寻什么？不为人知也不得而知。
人以食为天，淋漓尽致地表现了私欲。人为财死，鸟为食亡，再次把利害关系聚焦在私利之上。财钱如粪土，仁义值千金，表现仁义之贵但仍停留在利的价值取向上。华夏文字所记载的诸多文明，在道德水准上越发的背离其宗。一部《左传》看到的是杀戮与逐利，《诗》《尔雅》的温文不再。道德被利用，才被标榜失道寡助的纲领！而无为而治往往不被引起重视。我们所知的人类活动长达几十万年乃至几百万年悠久的历史，却无知去领略其渊博精深。死死咬住这仅有的文字记载的短暂一瞬，狂妄自大、自命不凡。
道法，集众之所长。道从来不是孤立存在的。道悟靠的是天性，道的深远实际是难以言表的。作为人生最深刻的哲理，道法的任何说教都是苍白的。达到道悟的最深意境，你便感到无言的巨大力量。道法没有任何途径。如果说有，那就是禅！
人性修养，好比登楼梯。孟子提出性本善，而荀子提出性本恶。人生出世，善也好恶也罢，但后天的修心养性则无疑起决定作用。有人说环境影响人，我们也知道这个环境就是指我们成长过程中的社会与自然。把我们丢在狼群，血性厮杀可能就是我们的本性；把我们抛入大海，惊涛骇浪就成了我们的第一存在因素。当然，做为母乳喂养成人的我们自然流淌人的血性。人的血性是否就没有任何区别呢？我们环顾四周，不难看出君子与小人的巨大反差。在这个反差之间，实际存在着一个极易判别的天然符号。而这符号恰恰是我们灵性动物所独有的职能，我们把它分解为：仁、义、礼、智、信。这些符号识别的是当今人群，是否人群其人性修养仅此五个等级呢？其实远不止这五级区分。他的上级还有道和德；他的下级则是：诈、淫、盗、劫等。私有制产生以来，我们华夏民族实际也就长期地停滞在仁、义、礼、智、信的层面。修道，那么一定要弄清楚道到底是什么？真要是为道而苦练，势必有向上扬善的深刻认识。否则，道法只能成为你一生的虚无追求。
道法自然一定会误认为顺其自然。道法不是法。道法更不是宗教！现在许多人纷纷传教授道，并以门徒发展方式，却从事不道的可恶勾当！立志修道说白了是人性自然的回归。回归到我们人类至善至纯的境界。老子曾痛心地疾呼：道之道，非常道。这里实则深刻着他的期盼与无奈！处于礼崩乐坏的春秋战国，老子明白世风日下的可怕，群雄勃起的则是兵不厌诈的人性恶时代的到来。孔子极力推崇的礼教也毫无市场，老子这才悄然西去。墨子兼爱前提的非攻，恰为统治强权抓住，并强词夺理地用强攻掩饰非攻。韩非子逼迫无奈想出了妙招：法治。法治则成了统治者压榨穷苦大众的强暴政策。道之禅悟贵在所以为，道之无奈也因明知也不为。
夏子华
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